Читаем Почему я люблю РоссиюВоспоминания монсеньора Бернардо Антонини полностью

Сестры верят в россиян. Они слышат в себе призыв распространять знания, открыть сердце, чтобы понять любого жителя мегаполиса, не взирая на религиозные и национальные предрассудки, нести им благо. Они счастливы, что могут работать в Москве и, подобно св. Павлу, хотят стать всем для всех.

Дочери св. Павла развивают свою миссию благодаря средствам массовой коммуникации, рассматривают их как способ и возможность немедленно принести Евангелие всем людям. Средства могут быть различны: пресса, печатная продукция, радио, телевидение, микрофон, экран, Интернет. Однако главное — сами монахини, твердые в вере, идущие к людям ради любви.

В Москве, в маленькой квартирке сестер на ул. Жуковского, как принято во всех общинах, обустроена часовня. Именно здесь Дочери св. Павла начинают каждый новый день — в единстве с Иисусом Христом, Который есть Путь, Истина и Жизнь, присутствующем в Писании и Евхаристии — внимая голосу Слова и времени. Здесь же завершается день, в молитве они просят Божественного Учителя указать новые пути благовестил. Господь — главное Действующее Лицо не только в часовне…

Апостольство сестер-паулинок связано с призванием Марии, Царицы Апостолов: дать миру Иисуса — благодаря безусловной вере и любви. Слово Божие вдохновляет нас.

На этом пути поджидает немало трудностей. Но это неважно. Нельзя останавливаться, говорил дон Бернардо, даже когда грозят страдания и неудачи; эта жертва необходима, чтобы зерно, брошенное в землю, принесло плод.

Господь сегодня, здесь и везде, призывает апостолов благовествовать, служить Слову, просвещающему человека и дарующему ему надежду, свидетельствовать о Воскресшем Господе. Вместе со свв. Петром и Павлом, Женами-Мироносицами, свидетелями, живущими во все времена, будем провозглашать Евангелие Бога.

«Тот, у кого есть знание, разум, сила воли, богатое сердце, жертвенный дух, непреодолимое стремление к святости, неутолимая жажда душ — следует с упованием.

Можно отдать всего себя апостольству посредством СМИ, исчерпать все силы, но обязательно перед тобой откроется более длинный, широкий и прекрасный путь ЖИЗНИ» (О. Джакомо Альберионе, основатель Общества св. Павла).

Слово прощания

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!»

Прощальное слово монсеньора Бернардо Антонини во время мессы в Москве, 2 сентября 2001 г.

Ваше Высокопреосвященство, братья во священстве, монашествующие, дорогие братья и сестры! Каждая месса — источник Божией благодати для священников и участвующих в ней мирян. Но воскресная месса — особенный дар Божий, в этот день мы празднуем Воскресение Иисуса.

Центральная тема сегодняшней литургии Слова — смирение. Бог любит смиренного человека, и такой человек вызывает любовь ближних к себе.

Я служу эту мессу со смирением и большой радостью. Для меня эта радость — особенная, ведь я служу эту мессу еще раз вместе с вами, и потому я хочу в этой жертве возблагодарить Бога за все дары, которые были даны мне в эти пастырские годы. Я хочу поблагодарить всех моих соработников в апостольстве, поблагодарить Бога за многие примеры достойной христианской жизни, которые я имел счастье видеть здесь.

Сердечно благодарю Вас, владыка, за добрые слова, сказанные Вами, за Вашу любовь ко мне, которую я чувствовал на протяжении моего служения в России. Благодарю всех священников, монашествующих, хор, прихожан и гостей за ваши молитвы, слова благодарности, подарки, которые являются знаками вашей любви ко мне.

Что касается добрых дел, совершенных за этот период, то я говорю: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!» Благодарю Пресвятую Деву Марию и святого Игнатия Лойолу за их заступничество. Я чувствую, что по примеру св. Игнатия делал все «Ad majorem Dei gloriam» — «К вящей славе Божией». Еще примером мне служил девиз священника Эдуардо Поппе «Богу — слава, другим — радость, мне — жертва». Я уезжаю на новую миссию в Казахстан и обещаю, что буду хранить всех вас в своем сердце. Мне очень жаль расставаться с Апостольской администратурой севера европейской части России, потому что я сотрудничал со всеми вами с большой радостью.

Что касается моей новой миссии в Караганде, то я спокоен, ибо начинаю ее по воле Божией и послушанию епископу Вероны, который 8 июня этого года послал письмо архиепископу Тадеушу Кондрусевичу с сообщением о моем новом месте служения в Казахстане. Послушание — великая сила нашей Церкви, путь освящения для пастыря и источник благодати Божией. Карагандинская епархия прославлена множеством мучеников за веру, несмотря на это, она значительно беднее, чем российские Администратуры, церковными структурами. Я с радостью следую учению литургии Слова этого воскресенья и отправляюсь помогать этой епархии работой в семинарии. Там я чувствую себя, как святой Павел перед коринфянами: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор 2, 2–3). И, следуя этому примеру, я начинаю свою работу в Караганде с верой в Иисуса Христа Распятого, со смирением, мужеством и энтузиазмом, потому что с нами Бог.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное