Поймай удачу за хвост. Почему у вас больше шансов выжить в авиакатастрофе, чем выиграть в лотерею

Лора Крэй и ее коллеги провели исследование, в котором обратились к студентам, попросив их представить, какой была бы их жизнь, если бы они никогда не встретились со своим близким другом или если бы какое-либо судьбоносное событие в их прошлом не произошло. Они выдвинули гипотезу, будто создание нисходящих контрфактов может подчеркнуть, насколько велико влияние случайностей на наши жизни. Из-за этого респонденты могли почувствовать, что теряют контроль над жизнью, раз так сильно зависят от судьбы. С другой стороны, мысли о том, что могло бы произойти, но на самом деле не произошло, могли бы дать ощущение значимости реально произошедших событий.

Таким образом, обнаружилось: нисходящие контрфакты в отношении ключевых, поворотных событий в жизни помогли людям понять, почему их жизнь сложилась именно так, и придать смысл тому, что случилось. Крэй вместе с группой исследователей объяснила это следующим образом:

«Контрфактное мышление предоставляет удовлетворительное объяснение поворотных моментов жизни и, помимо этого, увеличивает ощущение неизбежности произошедшего… Хотя это и звучит противоречиво, подчеркивая маловероятность события, мы повышаем его важность… Кажется, за этим лежит следующая логика: „Нечто настолько маловероятное не могло произойти только по случайности. Следовательно, это наверняка судьба“»[163].

Представление, что могло бы случиться, увеличивает неоднозначность ситуации и жизни в целом. Отказываясь воспринимать случайность как причину событий, не важно, значительных или нет, мы чувствуем себя лучше и счастливее, словно все контролируем, а цепочки событий, зачастую хаотичные и непредсказуемые, из которых состоит вся жизнь, благодаря этому обретают смысл.

Вера в проклятия, счастливые туфли, ручки для экзаменов и силу молитв – нелогичное, иррациональное и ненаучное явление. Но в то же время это неотъемлемая черта человека. Мы продолжаем вести себя именно так, игнорируя логические доводы и доказательства, и это связано с преимуществами, которые нам дает подобное поведение. Как вид мы склонны снижать неоднозначность и стремиться к ощущению контроля. Мы ищем причину даже самых повседневных событий, потому что понимание причинных связей дает нам иллюзию контроля над событием – и в перспективе над самой Вселенной. Сталкиваясь с чем-либо необычным, с чем-то, чего никак не могли предсказать, мы стремимся понять, почему все именно так.

Случайность толкнула Гельмута и Эрику Симон на тропу, ведущую к Этци, и такая же случайность привела самого Этци именно в это место, защищая его от стихии и ледников на протяжении пяти тысяч лет. То, что тело сохранялось так долго целым и нетронутым, – невероятная удача и просто ошеломляющая случайность. Шанс, что оно пролежало с каменного века, настолько маловероятен, что мы не можем поверить в случайность такой находки, в ней должен быть какой-то скрытый смысл. Этци должен был быть обнаружен, это судьба, и, вероятно, она как-то связана с проклятием, как и судьба Тутанхамона, бриллианта Хоупа, Великого Омара и множества спортивных команд, про́клятых на протяжении нашей истории.

Мы стремимся найти причинно-следственную связь во всем, с чем сталкиваемся, и ужасно боимся неподконтрольного, случайного и неизвестного.

Когда эти качества сталкиваются с нашей невероятной способностью видеть закономерности, мы начинаем верить в проклятия всех сортов. Верить, будто именно прикосновение к замерзшему телу мужчины, который жил пять тысяч лет назад, привело некоторых людей к гибели, странно, вне всяческих сомнений. Однако сама мысль, что мы способны создавать подобные связи между событиями, – свидетельство могущества нашего невероятного и уникального разума, который способен представить, какой была жизнь этого мужчины тысячи лет назад. Кто знает, вдруг тот козел и правда служит объяснением, почему Cubs так долго проигрывали.

5 Удача и наш мозг Часть 1

Мозг: тот орган, при помощи которого мы думаем, будто мы думаем.

Амброз Бирс

Ханс Бергер и электрический мозг