Пол и характер

Вполне естественно, что женщина как существо, лишенное самоценности для себя, старается приобрести свою ценность для других посредством превращения себя в объект изучения с их стороны, в объект восхищения и вожделения.

Единственное в мире, имеющее абсолютную ценность, это – душа.

«Вы лучше многих птиц», – говорил Христос людям. Не та точка зрения, которая служит исходной для оценки своего «я» у всякого существа, обладающего «я», служит точкой зрения для женщины при оценке самой себя. Эта точка зрения: насколько человек был верен своей личности, насколько он был свободен.

Но если женщина всегда и без исключения ставит себя на ту высоту, на которой стоит ее муж; если она только через посредство своего мужа или любовника приобретает ценность, так что она не только социологически и материально, но и по существу тесно связана с браком; если все это так – то отсюда один вывод: у нее отсутствует самоценность человеческой личности, сама по себе она не обладает никакой ценностью.

Женщины всегда выводят свою ценность из других вещей: из своих денег, своего имущества, числа и роскоши своих нарядов, яруса своей ложи в театре, своих детей, но прежде всего из своего почитателя, своего мужа; и на что всегда под конец ссылается женщина в споре с другой и чем она действительно старается наиболее глубоко задеть и вернее поразить свою собеседницу, это указание на более высокое социальное положение, большее богатство, значение и титул мужа, большую моложавость и большее число его поклонниц; между тем мужчине, и прежде всего им самим, вменяется в величайший позор ссылаться на что-либо постороннее и отстаивать свою ценность от всех на нее нападок чем-нибудь посторонним.

Что «Ж» не имеет души, можно доказать далее следующим обстоятельством. Тогда как (согласно с известным рецептом Гете) невнимание со стороны мужчины вызывает у «Ж» сильнейшее желание произвести на него впечатление – только в этом и заключается ведь весь смысл и вся ценность ее жизни; для «М» женщина, которая обходится с ним недружелюбно, становится уже антипатичной. Ничто не может сделать «М» таким счастливым, как любовь девушки; даже если она и не смогла сразу привлечь его к себе, то все равно опасность воспламениться для него весьма велика. Для «Ж» любовь мужчины, который ей не нравится, есть только удовлетворение ее тщеславия или пробуждение ее дремавших желаний. Женщина всегда обнаруживает притязание на всех мужчин, которые только существуют на свете. То же самое можно сказать и о характере дружбы между представительницами одного и того же пола, – в ней есть всегда элемент полового характера.

Взаимоотношение – единство эмпирически существующих промежуточных ступеней – определяется их положением между «М» и «Ж». Чтобы и здесь привести пример применения нашего принципа, укажем на следующий случай: тогда как всякая улыбка на устах девушки легко восхищает и воспламеняет «М», женственные мужчины интересуются и замечают действительно часто только тех женщин и мужчин, которые не обращают на них никакого внимания, подобно тому, как «Ж» тотчас оставляет поклонника, в котором она уверена и который, таким образом, уже не может более повысить ее самоценности. Поэтому-то и привлекает женщину только такой мужчина и в браке она остается верной только тому, кто пользуется и у других женщин таким же успехом, как и у них, – так как, в противном случае, они уже не могут придать ему никакой новой ценности и противопоставить свое суждение суждению остальных. У настоящего мужчины происходит это как раз наоборот.

Бесстыдство, как и бессердечие женщины, выражается в том, что она рассказывает и, главное, как именно рассказывает, о том, что она любима. Мужчина чувствует себя пристыженным, когда он любим, потому что ему это дарят, он делается пассивным, связанным, вместо того чтобы самому дарить, быть активным, свободным; и он сознает ведь, что сам он, как целое, никогда не заслуживает вполне любви; ни о чем он не будет стараться так глубоко молчать, как об этом, даже если он и не думал вступать с самой девушкой в интимную связь и ему нечего далее было бы бояться ее скомпрометировать. Женщина хвалится тем, что она любима, хвастает этим перед другими женщинами, чтобы возбудить в них чувство зависти. Женщина воспринимает влечение к ней другого человека совершенно не так, как мужчина, она понимает это не так, как признание ее действительной ценности, не как глубокое понимание ее существа, а как наделение ее тем значением, которого у нее раньше не было, – как дарованье ей того, что служит для нее легитимацией перед другими и что впервые дает ей бытие и сущность.