Пол и характер

Наконец мы подошли к решению вопроса: параллелизм ли или взаимодействие существуют между психическими и телесными элементами? Что касается «Ж», то в ней существует психофизический параллелизм, координирующий оба ряда явлений: по мере того как женщина начинает стареть, у нее начинает замечаться исчезновение развивавшейся одновременно с половой деятельностью и служившей ее целям способности к психическому напряжению. Мужчина никогда не становится настолько стар, как женщина; упадок телесный в нем не необходимо должен сопровождаться упадком духовным; это имеет место только в некоторых случаях. Менее всего заметна старческая слабость у людей, обладающих мужественностью во всей широте ее духовного развития, – у гениев.

…Этим самым разрешается вопрос о принципиальной точке зрения на психологию полов. Но тут мы опять наталкиваемся на значительное затруднение для целого ряда прямо-таки поразительных фактов, которые, правда, самым решительным образом убеждают нас в отсутствии души у «Ж», но вместе с тем требуют объяснить одно своеобразное свойство женщины, которое, по-видимому, до сих пор еще ни для кого не сделалось серьезной проблемой.

Уже давно было замечено, что ясность мышления, свойственная мужчине, в противоположность женской неопределенности, точно так же, как и функция серьезной речи, в которой выражаются логические суждения, действуют на женщину как половой признак мужчины. Но свойством «М» должно быть то, что в половом отношении притягивает «Ж». Такое же влияние имеет на женщину стойкость мужского характера; она презирает того мужчину, который уступает другому. В этом видят, обыкновенно, нравственное влияние женщины на мужчину, тогда как на самом деле она стремится только приобрести свое половое дополнение во всех его дополняющих свойствах. Женщины требуют от мужчины мужественности и считают себя вправе презирать его и возмущаться, если он не оправдал их ожиданий в этом отношении. Если женщина заметит следы кокетства и лживости в мужчине, то, будь она сама даже лживой и кокеткой, она все-таки будет страшно раздражена и возмущена этим. Она сама может быть самой последней трусихой, мужчина же должен быть храбрым. Что это только проявление полового эгоизма, жаждущего неомраченного наслаждения своим дополнением, об этом не хотят обыкновенно далее и знать. Ни один опыт не может дать более блестящего доказательства отсутствия у женщины души, как то обстоятельство, что женщина требует всегда от мужчины души, а кроме того, поддается доброте, хотя сама и не обладает ею. Душа есть половой признак, и женщина требует его от мужчины, подобно тому и для того, для чего ей нужны мускульная сила и щекочущий ус. Сильнее всего действует на женщину воля мужчины, и она удивительно тонко узнает, когда «я хочу» мужчины является только усилием воли и аффектацией и когда – действительно решимостью. В последнем случае впечатление получается поразительное.

Как же женщина может воспринимать душу мужчины, если у нее самой нет души, как может она судить о его моральности, когда сама аморальна; как может она судить о его характере, если сама не имеет его, о воле, будучи сама лишена ее?

Вот вопросы, на которые нам предстоит дать ответ в дальнейшем изложении.

Но прежде чем приступить к этому, нужно укрепить и защитить занятую нами позицию со всех сторон, чтобы никто не мог хоть сколько-нибудь поколебать ее своим нападением.

Глава X Материнство и проституция

Против всего вышесказанного главным возражением, которое, без сомнения, и будет сделано, может служить вопрос: насколько могут распространяться сделанные выводы на всех женщин. Для некоторых, может быть, далее для немногих, но не для всех же женщин это справедливо, ведь есть еще другие…

Первоначально я не собирался рассматривать частные формы женственности. Существуют различные точки зрения на подразделения женщин, и, конечно, нужно остерегаться распространять на всех женщин то, что справедливо лишь относительно некоторых, хотя бы таковые находились и везде, и далее там, где они подавляются преобладанием противоположного типа. Женщин молено разделить на много категорий, так как женщины обладают весьма разнообразными характерами, хотя слово «характер» в данном случае нужно понимать в эмпирическом смысле. В характере женщины молено найти удивительные черты, вполне аналогичные всем чертам характера мужчины; это служит очень часто поводом для разных амфиболий (интересное сравнение подобного рода будет приведено в дальнейшем). Но, помимо этого, у мужчины характер погружен в сферу умопостигаемого и крепко там закреплен; это обстоятельство снова указывает нам на упоминавшееся уже смешение характерологии с учением о душе и на общую их участь. Характерологические черты женщин не настолько все-таки глубоки и прочны, чтобы привести к развитию особых индивидуальных организаций.

Пожалуй, нет ни одного женского качества, которое бы, за всю жизнь женщины, под действием мужской воли не изменилось бы, не отошло бы на задний план или даже не исчезло бы совсем.