Пол и характер

Я не хочу сказать, что женщина становится проституткой исключительно под влиянием внутренних импульсов. В большинстве в женщине кроются обе возможности – матери и проститутки; нет только – прошу прощения, ибо знаю, что это жестоко по отношению к мужчинам, – нет только девственницы. Решающим моментом в преобладании одной из этих возможностей является мужчина, который может сделать женщину матерью, и не актом совокупления, а одним только взглядом. Шопенгауэр заметил, что человек, строго рассуждая, должен исчислять время своего существования с того момента, когда его отец и мать полюбили друг друга. Но это неверно. В идеальном случае рождение человека нужно считать с того момента, когда женщина впервые увидела или услышала только голос мужчины, будущего отца ее ребенка. Правда, биология и медицина, теория искусственного подбора и гинекология за последние шестьдесят лет, под влиянием Иоганна Мюллера, Т. Бишофа и Ч. Дарвина, относились наиболее отрицательно к вопросу о «предопределяющем глазе» и «предопределяющем взгляде». Дальше я постараюсь развить эту теорию. Здесь же я только замечу, что не совсем справедливо отрицать возможность существования «предопределяющего глаза» на том только основании, что она не гармонирует со взглядом, по которому лишь семенная клетка и яйца могут образовать новый индивидуум.

«Предопределяющий глаз» действительно существует, и наука должна стремиться объяснить его, вместо того чтобы без всяких колебаний объявить его абсурдным; немыслимо сказать, чтобы наука обладала тем огромным запасом, который позволил бы ей непоколебимо стоять на своей позиции.

В априорной науке, подобной математике, я не могу принять мысли, что на Юпитере дважды два равно пяти; биология же имеет дело с положением «относительной всеобщности» (Кант).

Если я здесь защищаю «предопределяющий глаз» и в его отрицании вижу только ограниченность человеческого понимания, то из этого не следует, что я принимаю его как причину всех или большего числа уродств. Пока я говорю лишь о возможности влияния на потомство без полового акта с матерью. Здесь я осмеливаюсь сказать следующее[22]: то обстоятельство, что Шопенгауэр и Гете придерживались одного взгляда в теории цветов, изначально устраняет все сомнения в превосходстве их взгляда над всеми мнениями прошлых, настоящих и будущих физиков; также истина, высказанная Ибсеном («Женщина с моря») или Гете («Родственные души») не может быть опровергнута медицинскими факультетами всего мира.

Человек, способный одним своим видом повлиять на женщину так, что без участия его семени явится ребенок, похожий на него, должен представлять идеальное дополнение в половом отношении к этой женщине. Если же это не всегда так, то исключительно по причине трудности такой встречи и не может служить возражением против принципиальной возможности фактов, описываемых Ибсеном и Гете.

Повстречает ли женщина того мужчину, одно присутствие которого сделает ее как бы матерью будущего ребенка, – это дело случая. В этих границах можно допустить мысль, что судьба многих матерей и проституток могла бы сложиться иначе. Может случиться, что женщина никогда не встретится с таким человеком и все-таки будет типичной матерью. И наоборот: такой единственный мужчина явится, однако своим появлением он не предотвратит обращения женщины к проституции.

Ничего не остается, как принять два врожденных полярных предрасположения, которые в различных женщинах распределяются не в одинаковых отношениях: совершенная мать и абсолютная проститутка. Конечно, действительность лежит между этими типами. Нельзя найти женщины без инстинктов проститутки. Знаю, что многие будут отрицать это. Они прежде всего зададут вопрос: чем же выражаются эти инстинкты у женщин, меньше всего похожих на кокоток? Отвечу тем, что укажу на особую снисходительность женщины к грязному прикосновению чужого мужчины. Исходя из этого, нетрудно доказать, что абсолютной матери не существует. Но не бывает и женщин, окончательно лишенных материнских чувств. Хотя я должен оговориться, что чаще приходилось встречать женщин с яркими чертами проститутки, чем с таковыми же, по силе, чертами матери, которые заглушали бы все проститутское.

На основании даже самого поверхностного анализа мы пришли к тому заключению, что сущность материнства заключается в желании иметь детей, это же и цель всей жизни матери. Для проститутки же оплодотворение утеряло окончательно эту цель. Поэтому обстоятельное исследование должно прежде всего выяснить две вещи: отношение матери и проститутки к ребенку и половому акту.

Два эти типа больше всего различаются по характеру их отношений к ребенку. Для ярко выраженной проститутки существует только мужчина, для абсолютной матери – только ребенок. Пробным камнем в данном вопросе может служить отношение к дочери. Только та женщина может быть названа матерью, которая не завидует красоте и молодости своей дочери, которая, вполне отождествляя себя с ней, радуется ее успехам у мужчин, как бы считает ее поклонников своими.