Читаем Полемика смыслов полностью

Флакк Квинт Гораций

Contra Мир не бесконечен, и всё же нельзя считать его конечным, потому что он не имеет границ, между которыми заключён.

Николай Кузанский

Ø

Pro Самая большая ценность – это подаренное нам время.

Валерий Андреевич Миронов

Contra Жизнь – это заём, а не подарок.

Фридрих Мартин Боденштедт


Et


Продолжительность времени зависит от нашего настроения. Размеры пространства обусловлены нашим сознанием.

Хун Цзычэн

Ø

Время есть мысль или мера, а не сущность.

Антифонт

Ø

Если время самая драгоценная вещь, то растрата времени является самым большим мотовством.

Бенджамин Франклин

Ø

Годы, которые женщина отнимает от своего возраста, не потеряны: она прибавляет их к возрасту других женщин.

Диана де Пуатье

Ø

Если вы не думаете о будущем, у вас его не будет.

Джон Голсуорси

Ø

Пророки обращены к будущему, но они прозревают его только потому, что они в духе преодолевают время, судят о времени из вечности. В духе меняется измерение времени, время угасает и наступает вечность.

Николай Александрович Бердяев

Ø

Знать прошлое достаточно неприятно: знать ещё и будущее было бы просто невыносимо.

Сомерсет Моэм

Ø

Время: универсальный фиксатор и растворитель.

Эльберт Хаббард

Ø

Мысль о том, что всё земное не вечно, бесконечно жестока и бесконечно утешительна.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Ø

Я снова на год моложе, чем буду в следующем январе!

Янина Ипохорская

Ø

Если что-нибудь не имеет границы или формы, это значит, что оно ничем не отличается от всего прочего. Итак, если мир бесконечен, то это значит, что ровно никакого мира не существует.

Алексей Фёдорович Лосев

Ø

Уродливый ковёр практически вечен.

Эрма Бомбек

Ø

По мере того, как проходит время, наши предки совершают всё более славные подвиги.

Веслав Брудзиньский

Ø

Конец света бесконечен.

Аркадий Филиппович Давидович

Ø

Создать вечный двигатель, не проблема, проблема – его остановить.

В. А. Чернов

Ø

Бесконечность – не объяснить и не понять, но очень впечатляет.

Галина Оболенская

Авторские ремарки ©

Пространство и время существуют, пока их воспринимают.

©

Лень растягивает время и сжимает пространство.

©

Память не верит в необратимость времени.

©

У конечных созданий бесконечное разнообразие личных ощущений времени, пространства и формы.

©

Настоящее можно изменять, на будущее влиять, прошлое можно только фальсифицировать.

©

Время и пространство умещается в нашем коконе ощущений.

©

На стене храма вечности накарябано: «Здесь был Петя».

©

Время – это не ход часов, а ритм жизни.

©

В прошлом уже совсем не так, как было в прошлом.

©

Вечный двигатель – перелив из пустого в порожнее.

©

Птица Феникс – метафора вечности.

© О. С. Кривченко

Консенсус

В доме Отца Моего обителей много.

Евангелие Иоанна 14.2

Ø

Форма есть образное восприятие идеи субъектом, через пространственно-временную составляющую.

Фома Аквинский

Ø

Время – движущийся образ неподвижной вечности.

Жан-Жак Руссо

Ø

Нет объекта без субъекта.

Артур Шопенгауэр

Ø

Нет пространства и времени, а есть их единство.

Альберт Эйнштейн

Ø

Вещество, время и пространство – это внешняя форма, информация и дух – это содержание. Содержание реализуется формой, форма развивает содержание.

Сергей Николаевич Лазарев

Ø

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ – атрибуты конечных миров. Это синхронизация сознанием воспринимаемых материальных форм и процессов.

©

Бог


Образ твой, мучительный и зыбкий,Я не мог в тумане осязать.«Господи!» – сказал я по ошибке,Сам того не думая сказать.Божье имя, как большая птица,Вылетела из груди!Впереди туман клубится,И пустая клетка позади.Осип Эмильевич Мандельштам

Полемика

Pro Бог выше всяких определений.

Августин Блаженный

Contra Бог – мировой дух, вечно раскрывающийся в разнообразных формах конечного бытия и сознающий себя только в ограниченных разумных существах.

Георг Фридрих Гегель

Ø

Pro Бог проявляется в лучших мыслях, в правде речи, искренности поступка, и духом своим даёт благоденствие и вечность миру.

Зандавеста

Contra С точки зрения высшего совершенно безразлично, как обстоят дела в мире. Бог не обнаруживается в мире.

Людвиг Витгенштейн

Ø

Pro Понять Бога легко, если только не пытаться его объяснить.

Жозеф Жубер

Contra Чем дальше мы продвигаемся в познании Бога, тем дальше Бог удаляется от нас.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Ø

Pro Доказывать Бога – кощунство; отрицать Его – безумие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука