Читаем Полемика смыслов полностью

Полемика

Pro… не мир пришёл Я принести, но меч.

Евангелие Матфея 10.34

Contra… Я пришёл не судить мир, но спасти мир.

Евангелие Иоанна 12.47

Ø

Pro Только этическое сознание способно обнажить безнравственность человеческой нетерпимости и греховность братоубийства.

Книга Урантии (Документ 52, 6. Урантия в эпоху после прихода …)

Contra Чтобы постичь истинные основы морали, людям нет необходимости ни в богословии, ни в откровениях, ни в богах; для этого достаточно простого здравого смысла.

Поль Анри Гольбах

Ø

Pro Народ любит побивать камнями своих пророков, чтобы с тем большей набожностью чтить их останки.

Генрих Гейне

Contra Истинные пророки находят себе иногда усердных поклонников, лжепророки находят их всегда.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Ø

Pro Религия есть только формула нравственности.

Фёдор Михайлович Достоевский

Contra Религия призвана не учить нравственности, но указывать путь к бессмертию.

Андрей Вячеславович Кураев

Ø

Pro Интерес к вопросам этики – свидетельство запоздалого умственного развития.

Оскар Уайльд

Contra Этика в экологическом смысле – это ограничение свободы действий в борьбе за существование.

Алдо Леопольд


Et


Нравственность крепнет, когда дряхлеет плоть.

Мольер

Ø

Христианство и разум – несовместимы.

Франсуа-Мари Вольтер

Ø

Нравственность – это разум сердца.

Генрих Гейне

Ø

Безнравственность – это нравственность тех, кто проводит время лучше, чем мы.

Генри Луис Менкен

Ø

Христос умер не для того, чтобы спасти людей, а для того, чтобы научить их спасать друг друга.

Оскар Уайльд

Ø

Религия, не идущая на компромиссы, не может быть всеобщей. Религия, идущая на компромиссы, не может быть священной.

Стефан Гарчиньский

Ø

Мы приходим к Богу совсем не потому, что рациональное мышление требует бытия Божьего, а потому, что мир упирается в тайну и в ней рациональное мышление кончается.

Николай Александрович Бердяев

Ø

От чего же спасает нас религия Она спасает нас от нас, – спасает наш внутренний мир от таящегося в нём хаоса. Она одолевает гиену, которая в нас и языки которой, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она улаживает душу, а водворяя мир в душе, она умиротворяет и целое общество, и всю природу.

Павел Флоренский

Ø

Христианская нравственность скроена на вырост. К сожалению, люди перестали расти.

Феликс Хвалибуг

Ø

Церковь вечно должна созидаться, ибо вечно гниёт изнутри и терпит нападки извне.

Томас Стерн Элиот

Ø

Человек – животное религиозное.

Альбер Камю

Ø

Существует только одна нравственность – это правда и только одна безнравственность – это ложь.

Эрнст Фейхтерслебен

Ø

Человек существует в двух мирах – дольнем и горнем – а связь между ними и есть религия.

Игорь Ростиславович Шафаревич

Ø

С пьяным попом и церковь – кабак.

Леонид Николаевич Андреев

Ø

Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны, что были написаны без помощи советников и экспертов.

Шарль де Голль

Ø

Мораль я понимаю как засохшую в нормы и предписания форму нравственности.

Владимир Соломонович Библер

Ø

Первыми распинают спасителей.

Аркадий Филлипович Давидович

Ø

Христианин – человек, который сердечно любит всех тех, к кому не испытывает ненависти.

Мартти Ларни

Ø

Истинность Мессии определяют Иуды.

Владимир Владимирович Колечицкий

Ø

Религия – странный сплав живого и рутинного, космического и стадного.

Александр Гарриевич Круглов

Ø

Настоящий христианин и грехи принимает со смирением.

Геннадий Ефимович Малкин

Ø

И мораль бывает аморальна.

Игорь Красновский

Авторские ремарки ©

Христос пришёл, и стало ясно, как жить, чтобы воскреснуть, как Христос

©

– В чём различие морали и нравственности, Холмс?

– Мораль – это «по понятиям», нравственность – по Заповедям, а всё вместе – по совести, Ватсон.

©

Святой без искушений, как спортсмен без тренировок.

©

Обычаи мораль рождают, а нравственность – космический закон.

©

Наличие Ангела хранителя свидетельствую.

©

Нетерпимость к злу и любовь – фундамент и купол религии.

©

Когда смерть берёт за горло, атеист начинает молиться.

©

Религии – это амвоны Всевышнего, с которых Он, через клириков, наставляет паству.

©

Деньги не пахнут, пахнут их источники.

©

Знакомясь с интерпретациями своего учения, Христос узнаёт о себе и об учении много нового.

©

Религия – рамочный консенсус богоискательства.

©

У фанатиков веры злые глаза, у истеричных атеистов они полны ненависти.

©

Религия – это культ нравственности.

©

Мораль – хомут во благо.

©

Толерантность – моральный пофигизм.

©

Мораль умрёт без совести прививки.

© О. С. Кривченко

Консенсус

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука