Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия

Когда другие чувствуют мое внимание, мою заботу о них, они реагируют по-разному. Кто-то радостно удивлен, кто-то испуган, кто-то подозрителен, а кто-то воспринимает меня с опаской. По мере того как я лопаю все больше пузырьков озабоченности собой, я осознаю, насколько сложно наладить связь с другими людьми. Нужно обладать большим мастерством, чтобы правильно установить контакт, и своего рода ясновидением, чтобы предугадать, как они воспримут мою заботу, мою речь, язык тела.

Чтобы научиться состраданию, необходим целый образовательный процесс. Первый шаг – выработка искренней мотивации, основанной на ощущении нашей бесконечной связи со всеми, Когда мы приступаем к этому процессу обучения, мы просто вырабатываем привычку, Чем больше мы сосредотачиваемся на других, тем более расширенным становится наше ощущение себя, тем более радостными и возвышенными мы себя чувствуем. Мы перестаем ждать, что другие будут суетиться вокруг нас или вознаграждать нас за внимание. Озабоченность судьбой других становится обыденностью, И как при уходе за ребенком мы внимательно следим за каждым его движением, чтобы он не навредил себе, так и внимательное отношение к другим направлено на то, чтобы они не причинили себе вред.

Чем больше мы сосредотачиваемся на других, тем более расширенным становится наше ощущение себя, тем более радостными и возвышенными мы себя чувствуем.

Поскольку при общении с другими людьми нас многое отвлекает, поначалу бывает трудно уделять им столь пристальное внимание. Поэтому обучение альтруизму требует от нас выполнения различных созерцательных упражнений, которые помогают нам стать более чувствительными к другим людям, чтобы лучше отождествлять себя с ними и глубже понимать, что им нужно и чего они хотят,

Ставим себя на место другого

Постепенно, шаг за шагом, мы можем экспериментировать с ощущением того, каково это – поставить себя на место другого человека, стараясь не показывать ему, что мы делаем, чтобы он не счел наше внимание навязчивым. Как удивительно и волнующе «быть» другим человеком, пусть даже со стороны, представлять себя им так, чтобы ощущать его восприятие как свое собственное. Подобная проекция помогает нам увидеть точку зрения других людей, независимо от того, согласны мы с ней или нет. Можно расширить эксперимент и представить себя сразу несколькими людьми, возможно, спокойно наблюдая со стороны за взаимодействием двух людей и представляя, что чувствует сначала один, а затем другой, как они подстраиваются друг под друга.

Именно так воспринимали мир великие бодхисаттвы из буддийских легенд: их сознание было настолько открыто для связи с другими, что они могли чувствовать себя живущими в каждом существе. Для нас эта бесконечная осознанность проявляется в том, что мы делаем, чтобы с любовью и состраданием понять других людей и направить их к осознанию собственной свободы и счастья, а не к тому, что они привычно воспринимают как ограничение и страдание.

Бодхисаттва Авалокитешвара, который, как считается, воплотился в нынешнего Далай-ламу, олицетворяет безграничный альтруизм просветленных существ. Считается, что Авалокитешвара дал торжественный обет, что каждый, кто просто услышит его имя, начнет чувствовать, что и он может обрести свободу и счастье. Став монахом, Шантидэва выбрал себе имя дхармы, которое в переводе с санскрита означает «божество спокойствия», чтобы каждый, кто услышит его, почувствовал умиротворение. Имя Христос происходит от греческого christos, что означает «помазанный», помазанный милостью сострадательного Бога.

В какой степени мы сможем расширить свое чувство идентичности, включив в него других людей и озаботившись их состоянием, в такой степени мы будем счастливее сами. Поэтому нам следует практиковать обмен между собой и другими, при котором мы меняем озабоченность собой на озабоченность другими, (Практика визуализации «брать и отдавать», связанная с обменом «я» и «другой», приведена в Приложении.)

Чтобы действительно сменить зацикленность на себе на заботу о других, нужно дойти до того, чтобы при необходимости отдать свое тело и свою жизнь ради других. С практической точки зрения это означает, что мы постепенно, шаг за шагом, работаем над уменьшением преувеличенной привязанности к телу. Если бы я не считал свое тело таким хрупким, таким уязвимым, я бы не боялся мелких неприятных ощущений и боли. Поэтому мне нужно стать менее привязанным к своему телу. И я больше не должен лишать жизни других существ, чтобы прокормить его, или совершать какое-либо насилие, чтобы защитить его.