Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия

Последовательность медитации на сострадание также несколько отличается от медитации любящей доброты, поскольку мы начинаем с кого-то из наших знакомых, кто испытывает трудности. Это должен быть реальный человек, а не собирательный образ, который вы придумали для обозначения категории страдальцев, скажем, всех бездомных. После нескольких минут проявления сострадания к этому человеку переходите к следующему в последовательности медитации любящей доброты.

Прежде чем приступить к медитации сострадания, вы можете поразмышлять о нашей общей уязвимости как человеческих существ. Не то чтобы мы все одинаково страдали от боли, но мы все разделяем неопределенность и незащищенность существования, Один телефонный звонок может изменить всю вашу жизнь. Это понимание должно сближать нас друг с другом и делать более заботливыми. Ощущение единства и связи само по себе поднимает настроение.

<p>Сопереживающая радость</p>

Сопереживающая радость – это искреннее восхищение счастьем других людей: мы радуемся их удаче, а не думаем: «Фу, как бы я хотел, чтобы у тебя все было не так хорошо», Сопереживающая радость – противоядие от зависти и обиды, это прекрасное качество, но его нелегко воспитать, поскольку мы испытываем двойственные чувства по отношению к чужим успехам, особенно когда считаем, что приз, который они выиграли, должен был достаться нам. Удача других людей порождает опасения, что счастья на всех не хватит, и поэтому мы все не можем быть победителями. Сопереживающая радость заставляет нас встретиться лицом к лицу с глубоко укоренившимися чувствами конкуренции и нехватки – внутренними врагами, которые провоцируют создание внешних врагов.

Практика сопереживающей радости открывает нам реальность всего того, что у нас есть, уравновешивая наши чувства нехватки и неудачи, а также обиду на тех, кто, по нашему мнению, более удачлив, чем мы.

Медитация сопереживающей радости похожа на медитацию любящей доброты, хотя часто используются такие фразы, как «Пусть ваше счастье и удача не уменьшаются и пусть они становятся все больше и больше».

Мы начинаем последовательность с друга, который сейчас относительно счастлив. Он может быть не совсем счастлив, но он наслаждается успехом или удачей хотя бы в какой-то области жизни. И мы пропускаем себя, поскольку по определению сопереживающая радость – это счастье от счастья других.

Вместо того чтобы включать себя в практику, перед тем как начать последовательность фраз, мы размышляем о том, что хорошего есть в нашей собственной жизни. Поскольку одним из препятствий на пути к сопереживающей радости является чувство нехватки, мы находим время, чтобы подумать о том, что мы ценим и за что можем быть благодарны. Такое размышление само по себе является мощным противоядием против внутренних врагов – страстного желания большего и разочарования.

<p>Невозмутимость</p>

Невозмутимость, или душевное равновесие, во многом является основой трех других безграничных состояний. Это невысказанная мудрость, которая позволяет нам распространить нашу заботу за пределы нашего собственного круга, делая практики любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости истинным выражением щедрого духа.

Не обладая невозмутимостью, мы можем предложить дружбу только тогда, когда наше предложение будет признано и оценено, или только тогда, когда человек ответит добром на добро. Мы можем проявлять сострадание к себе только тогда, когда нас не одолевает боль, и сострадать другим только тогда, когда нас не затрагивают их страдания. И мы можем испытывать сопереживающую радость только тогда, когда не чувствуем угрозы или зависти. Когда мы культивируем в себе невозмутимость, наша огромная способность общаться с другими может расцвести, потому что мы не чувствуем необходимости отвергать или цепляться за все, что происходит в жизни.

В основе невозмутимости лежит размышление о том, что в буддийских учениях называется восемью мирскими заботами, или восемью мирскими состояниями: удовольствие и боль, приобретение и потеря, похвала и осуждение, хорошая и дурная репутация – неизбежные взлеты и падения жизни. Восемь мирских состояний составляют саму основу жизни, и это верно для всех нас, а не только для некоторых. Признание и принятие этой реальности обеспечивает максимально возможный контекст для развития любящей доброты, сострадания и сопереживающей радости.

Практикуя невозмутимость, мы начинаем с фраз о нейтральном человеке, затем переходим к благодетелю, и так далее по порядку, заканчивая собой. Возможные фразы: «Все так, как есть. Я забочусь о вас, но не могу контролировать, как будет развиваться ваша жизнь. Все существа являются хозяевами своих поступков; их счастье и несчастье зависит от их действий, а не от моих желаний в отношении них».

<p>Работа с тайным врагом</p>

<p>Брать и отдавать</p>

Трансформация наших отношений с людьми, которых мы воспринимаем как врагов, предполагает ежедневную практику смены озабоченности собой на озабоченность другими.