Читаем Полководцы XVII в полностью

Из неудачи следовало извлечь уроки. Первый урок был ясен всем: нельзя надеяться на взятие сильной приморской крепости, не обеспечив блокаду ее с моря. С подобным столкнулся еще царь Алексей Михайлович, который пробовал осаждать Ригу при полном господстве на Балтийском море флота противника. Пробовал — и заплатил поражением!

Выводы Петр I сделал немедленно: он приступил к строительству в Воронеже собственного флота. Широко известны его слова: «Всякий потентат (облеченный властью), который только сухопутные войска имеет, одну руку имеет, а который и флот имеет, обе руки имеет!»

Второй урок был обиднее. Царь не справился с командованием осадной армией, любимцы — Лефорт и Головин — оказались способными только к пирам и «потешным» походам! Патрик Гордон, более опытный генерал, не имел достаточного авторитета у русских воевод. Требовался опытный, способный и достаточно авторитетный главнокомандующий. Но полководцы складываются не годами — десятилетиями. Петр не очень-то доверял старым воеводам из знатных боярских и княжеских родов, которые были связаны с ненавистной «сестрицей», царевной Софьей, но для молодого царя дело оставалось превыше всего…

Обидно, конечно, что единственный успех первого похода был связан с именем именно такого боярина — Бориса Петровича Шереметева. Как уже говорилось, ему было поручено нанести отвлекающий удар по турецким крепостям на Нижнем Днепре. Для этого, по разрядным записям, в феврале 1695 года, «стольникам, и стряпчим, и дворянам московским, и жильцам, сказана великих государей служба в Белгород, в полк к боярину Борису Петровичу Шереметеву». Шумное дворянское воинство собиралось в Белгороде и Севске открыто, общая численность его превышала сто тысяч человек. Так и задумывалось: отвлечь внимание турецких пашей от Азова, куда должны пойти отборные пехотные полки вместе с самим царем. Под командованием Шереметева оказались только войска старого строя и украинские казаки, которые по своим боевым качествам явно уступали солдатским полкам. Возможно, сам Шереметев не очень надеялся на успех своего разношерстного и плохо организованного воинства, но приказы воевода привык выполнять…

В июне 1695 года войско Бориса Петровича Шереметева выступило в поход, соединилось с казачьими полками гетмана Мазепы. В конце июня он подошел к Кызы-Кермену, турецкой крепости на Днепре, занятой сильным гарнизоном. Возле крепости расположились крымские татары под начальством Нуреддина и Ширим-бея.

Шереметев действовал осторожно, стараясь избежать лишних потерь. Свой лагерь он поставил поодаль от крепости, вне пределов огня турецких пушек. Против янычар, пытавшихся сделать вылазку, воевода послал отряды городовых и украинских казаков. Янычар опрокинули и загнали обратно в город. После этого русские и украинские полки окружили Кызы-Кермен и сразу же приступили к энергичным осадным работам. К вечеру город окружили шанцами, установили батареи. Четыре дня продолжалась бомбардировка, но стены крепости, сооруженные из очень твердого камня, выдержали обстрел. Одновременно русские умельцы рыли подкоп под городскую стену: осаждать «крепкие грады» на Руси умели!

30 июля, когда взрыв подземной мины пробил широкую брешь в городской стене, турки прекратили сопротивление и сдали Кызы-Кермен. Сильная турецкая крепость была взята почти без потерь.

Вскоре очистили от турецких гарнизонов еще три крепости: Мустрит-Кермен, Ислам-Кермен, Мубарек-Кермен. Но удерживать крепости в низовьях Днепра воевода Шереметев не стал, да и ввязываться в широкие военные действия с султанскими армиями ему не поручалось. Разрушив до основания каменные стены Кызы-Кермена, он приказал отступать. Только в Мустрит-Кермене еще недолго оставался русский гарнизон, прикрывая отступление армии. Впрочем, ее никто и не преследовал…

Известие об успехах воеводы Шереметева было получено под Азовом 19 августа, через две недели после неудачного штурма, в обстановке общего уныния, непрерывных вылазок янычар из города и налетов крымских татар на обозы и тылы русской армии. В сохранившихся записках И. Желябужского рассказывается так:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное