Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Христіанство проникало въ умы Западныхъ народовъ черезъ ученіе одной Римской Церкви, — въ Россіи оно зажигалось на свтильникахъ всей Церкви Православной; богословіе на Запад приняло характеръ разсудочной отвлеченности, — въ Православномъ мір оно сохранило внутреннюю цльность духа; тамъ раздвоеніе силъ разума, — здсь стремленіе къ ихъ живой совокупности; тамъ движеніе ума къ истин посредствомъ логическаго сцпленія понятій, — здсь стремленіе къ ней посредствомъ внутренняго возвышенія самосознанія къ сердечной цльности и средоточію разума; тамъ исканіе наружнаго, мертваго единства, — здсь стремленіе къ внутреннему, живому; тамъ Церковь смшалась съ государствомъ, соединивъ духовную власть со свтскою и сливая церковное и мірское значеніе въ одно устройство, смшаннаго характера, — въ Россіи она оставалась не смшанною съ мірскими цлями и устройствомъ; тамъ схоластическіе и юридическіе университеты, — въ древней Россіи молитвенные монастыри, сосредоточивавшіе въ себ высшее знаніе; тамъ разсудочное и школьное изученіе высшихъ истинъ, — здсь стремленіе къ ихъ живому и цльному познаванію; тамъ взаимное проростаніе образованности языческой и Христіанской, — здсь постоянное стремленіе къ очищенію истины; тамъ государственность изъ насилій завоеванія, — здсь изъ естественнаго развитія народнаго быта, проникнутаго единствомъ основнаго убжденія; тамъ враждебная разграниченность сословій, — въ древней Россіи ихъ единодушная совокупность, при естественной разновидности; тамъ искусственная связь рыцарскихъ замковъ съ ихъ принадлежностями составляетъ отдльныя государства, — здсь совокупное согласіе всей земли духовно выражаетъ нераздлимое единство; тамъ поземельная собственность — первое основаніе гражданскихъ отношеній, — здсь собственность только случайное выраженіе отношеній личныхъ; тамъ законность формально логическая, — здсь — выходящая изъ быта; тамъ наклонность права къ справедливости вншней, —здсь предпочтеніе внутренней; тамъ юриспруденція стремится къ логическому кодексу, — здсь, вмсто наружной связности формы съ формою, ищетъ она внутренней связи правомрнаго убжденія съ убжденіями вры и быта; тамъ законы исходятъ искусственно изъ господствующаго мннія, — здсь они рождались естественно изъ быта; тамъ улучшенія всегда совершались насильственными перемнами, — здсь стройнымъ естественнымъ возрастаніемъ; тамъ волненіе духа партій, здсь незыблемость основнаго убжденія; тамъ прихоть моды, — здсь твердость быта; тамъ шаткость личной самозаконности, — здсь крпость семейныхъ и общественныхъ связей; тамъ щеголеватость роскоши и искусственность жизни, — здсь простота жизненныхъ потребностей и бодрость нравственнаго мужества; тамъ изнженность мечтательности, — здсь здоровая цльность разумныхъ силъ; тамъ внутренняя тревожность духа, при разсудочной увренности въ своемъ нравственномъ совершенств, — у Русскаго — глубокая тишина и спокойствіе внутренняго самосознанія, при постоянной недоврчивости къ себ и при неограниченной требовательности нравственнаго усовершенія; однимъ словомъ, тамъ раздвоеніе духа, раздвоеніе мыслей, раздвоеніе наукъ, раздвоеніе государства, раздвоеніе сословій, раздвоеніе общества, раздвоеніе семейныхъ правъ и обязанностей, раздвоеніе нравственнаго и сердечнаго состоянія, раздвоеніе всей совокупности и всхъ отдльныхъ видовъ бытія человческаго, общественнаго и частнаго; — въ Россіи, напротивъ того, преимущественное стремленіе къ цльности бытія внутренняго и вншняго, общественнаго и частнаго, умозрительнаго и житейскаго, искусственнаго и нравственнаго. Потому, если справедливо сказанное нами прежде, то раздвоеніе и

цльность, разсудочность

и разумность, будутъ послднимъ выраженіемъ Западно-Европейской и древне-Русской образованности.

Но здсь естественно приходитъ вопросъ: отъ чего же образованность Русская не развилась полне образованности Европейской, прежде введенія въ Россію просвщенія Западнаго? Отъ чего не опередила Россія Европу? Отъ чего не стала она во глав умственнаго движенія всего человчества, имя столько залоговъ для правильнаго и всеобъемлющаго развитія духа?

Въ объясненіе этого сказать: что если развитіе Русскаго ума отдалилось на нсколько вковъ отъ того времени, когда оно, по вроятности, должно было совершиться, то это произошло по высшей вол Провиднія, — значило бы сказать мысль справедливую, но не отвтную. Святое Провидніе не безъ нравственной причины человка продолжаетъ или сокращаетъ назначенный ему путь. Отъ Египта до Обтованной земли, Израильскій народъ могъ совершить въ 40 дней то путешествіе черезъ пустыни Аравійскія, которое онъ совершалъ 40 лтъ только потому, что душа его удалялась отъ чистаго стремленія къ Богу, его ведущему.

Но мы говорили уже, что каждый патріархатъ во Вселенской Церкви, каждый народъ, каждый человкъ, принося на служеніе ей свою личную особенность, въ самомъ развитіи этой особенности встрчаетъ опасность для своего внутренняго равновсія и для своего согласнаго пребыванія въ общемъ дух Православія.