Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Отсюда выводитъ Шеллингъ, что первобытное единство человчества заключается въ моноеизм, изъ котораго потомъ, чрезъ отдленіе, возникли народы съ многобожными религіями. Очевидно, говоритъ онъ, что какъ первобытное человчество могло быть соединено только идеею о Единомъ Бог, такъ ршительно раздроблено оно не могло быть ничмъ инымъ, кром какъ полиеизмомъ. Можно приводить физическія причины раздленія, какъ-то: землетрясенія, волканы, разрывы земли и т. п. Однако, каждый народъ прямо при своемъ образованіи уже является съ ршеннымъ характеромъ. Физическіе перевороты не могли сообщить отдльнымъ частямъ ршеннаго характера. Физическое опредляется внутреннимъ; физическое распаденіе народа уже предполагаетъ распаденіе духовное. И такъ, когда мы доходимъ до послдняго начала раздвоенія, то непремнно находимъ раздвоеніе внутреннее; ибо переломъ внутренній необходимо предшествуетъ вншнему. Понятіе о раздленіи народовъ посредствомъ такого перелома сохраняется въ самыхъ древнйшихъ преданіяхъ. Библія изображаетъ его какъ смшеніе языковъ въ человчеств, до того времени согласномъ. Языкъ, однако, есть только выраженіе внутренняго сознанія, и слдовательно, различіе языковъ объясняется только изъ различія внутренняго сознанія. Но именно въ распаденіи общности языка уничтожается общность сознанія. Распаденіе общности языка есть только вншній признакъ распаденія общаго сознанія. И такъ, это смшеніе языковъ было переломъ, кризисъ, произведенный возникающимъ многобожіемъ. Но съ той поры, какъ началось это смшеніе и какъ возникли многіе боги, отъ человка уже не отходила боязнь, происходящая изъ сознанія, что онъ достался въ удлъ особому божеству

, и эта именно боязнь составляла силу ихъ индивидуальнаго сознанія. Она соединяла людей въ народъ, и она же отдляла ихъ отъ всхъ тхъ, съ кмъ они не имли ничего общаго. Такимъ образомъ боязнь сдлалась основаніемъ какъ вншнихъ религіозныхъ, такъ и гражданскихъ учрежденій. Боязнь искала средствъ противъ совершеннаго раздробленія. Такія средства находимъ мы въ раздленіи кастъ, въ учрежденіи строгаго священноначалія, въ гигантскомъ зодчеств Индіи, Нубіи, Египта, Греціи, Италіи, въ гигантскихъ стнахъ и башняхъ, которыя въ древнихъ преданіяхъ приписываются гигантскому роду, уже исчезнувшему съ лица земли. При этихъ колоссальныхъ памятникахъ нельзя удержаться, чтобъ не думать о многозначительности Вавилонскаго столпа, котораго сооруженіе передано намъ какъ стремленіе соединиться, не растеряться, собраться вмст.