Читаем Португалия. Полная история полностью

Новый либеральный лидер всегда отличался решительностью. Еще в 1838 году, будучи губернатором Лиссабона, он не остановился перед применением силы в ходе подавления выступления частей Национальной гвардии[194]. По оценкам, в «бойне на площади Россиу» погибли свыше ста человек.

Получив власть, он установил диктатуру, прозванную «кабрализмом». Опираясь на поддержку Марии II и парламентского большинства, Кошта Кабрал попытался стабилизировать обстановку и создать условия для устойчивого конституционного правления. Исправив некоторые крайности предшественников, он способствовал укоренению либерального режима, который пока отнюдь не гарантировал себе окончательной победы.

При Коште Кабрале был опубликован новый Административный кодекс и проведена централизация власти, реформирована Национальная гвардия, которая вызывала тревогу как постоянный источник нестабильности и мятежей, восстановлены отношения с Ватиканом, возвращена цензура. Он предпринял меры для развития системы образования и здравоохранения, поощрял строительство дорог, развернул общественные работы.

Полезные начинания поначалу встречали одобрение. Вскоре, однако, популярность министра покатилась вниз. Не осталось незамеченным его быстрое личное обогащение. Из скромного адвоката правитель превратился во владельца роскошного дворца, достойного монарха. Как на дрожжах росли доходы его брата и отца, порождая обвинения в кумовстве. Недовольство еще больше возросло, когда правительство повысило налоги.

Коште Кабралу первому из либералов удалось просидеть в министерском кабинете полный срок, но кресло под политиком шаталось все сильнее и сильнее. Чтобы упасть, достаточно было малейшего толчка или неловкого движения.

Роковой удар последовал с неожиданной стороны. Либералы привыкли к тому, что политическая борьба велась среди представителей элиты, а в качестве ведомых в ней могли участвовать образованные горожане и военные, но весной 1846 года на севере поднялись крестьяне. Внезапный взрыв народного гнева получил известность как Революция Марии да Фонте, так как на начальном этапе активную роль играли женщины.

Бедных жителей деревень встревожило не только повышение налогов, но и новый закон о призыве на военную службу, а особенно — начало проведения кадастровой оценки земельных участков и имущества. Среди крестьян сразу же поползли слухи, будто перепись затеяна неспроста, а для того, чтобы отнять у них последнее. В народе кадастровые списки окрестили «воровскими бумажонками».

Повод к выступлению вскоре представился. 21 марта 1846 года в селении неподалеку от Браги власти попытались не допустить погребения в церкви усопшей местной жительницы. Хоронить в храмах запрещал недавний декрет, изданный в целях улучшения санитарно-эпидемиологической обстановки. Крестьяне восприняли документ по-своему. Они сочли его происками столичных масонов-безбожников и отказывались погребать родственников, «словно скотину», на общественных кладбищах.

Несколько самых неугомонных женщин из похоронной процессии были арестованы. На их выручку явилась разъяренная толпа во главе с некоей Марией из прихода Фонте-Аркада и попыталась взять тюрьму штурмом.

За считаные дни Революция Марии да Фонте распространилась по всему северу. Тысячи крестьян, вооруженных вилами, серпами и мотыгами, громили усадьбы, открывали тюрьмы, уничтожали кадастровые списки.

Оседлать волну народного недовольства и возглавить восстание пытались и консерваторы, и радикалы. Ненависть к режиму Кошты Кабрала объединила таких непримиримых противников, как «сентябристы» и абсолютисты. Появились политические прокламации, стали возникать революционные советы.

Кошта Кабрал ответил на восстание в своем бескомпромиссном стиле. Он отменил конституционные гарантии и передал дела мятежников в ведение военного трибунала. «Это революция отличается от всех остальных, — признал политик. — Все остальные революции имели на знамени политический принцип, а эту делают люди с мешками за плечами и серпами в руках. Они разрушают фазенды, убивают, жгут собственность, грабят жителей».

Но восстание продолжало разрастаться и неумолимо приближалось к Лиссабону. В Сантарене был создан революционный совет. 17 мая Мария II в панике отправила правительство своего протеже Кошты Кабрала в отставку, и он спешно бежал во Францию.

Новое «сентябристское» правительство во главе с герцогом де Палмела сразу же поклялось уменьшить рекрутский набор и не повышать налоги. Оно также обязалось назначить новые выборы.

После этого Революция Марии да Фонте пошла на убыль, но политическая жизнь продолжала кипеть, не снижая градуса. В октябре Мария II по наущению Кошты Кабрала, перебравшегося из Франции в Мадрид, поближе к Лиссабону, распустила правительство герцога де Палмела. Новый кабинет возглавил не Кабрал, еще не сумевший вернуться на родину, а маршал Салданья, но оно полностью состояло из «хартистов».

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное