Читаем Португалия. Полная история полностью

К консервативному националистическому течению принадлежало «поколение 95». Оно состояло в основном из представителей администрации колоний и офицеров, воевавших в Африке. Его неформальным лидером и знаменем был офицер Моузинью де Албукерке, подавивший в Мозамбике крупное восстание Гунгуньяны — последнего правителя африканского государства Газа. Албукерке считали героем не только в Мозамбике и Португалии, но и во многих европейских странах.

«Поколение 95» выступало за более активное освоение африканских колоний, их целенаправленную эксплуатацию, доказывая, что это поможет развитию Португалии и превращению ее в одну из ведущих мировых держав. В метрополии его участники ратовали за введение жесткого режима. Моузинью предложил королю Карлушу I распустить парламент и установить военную диктатуру. Получив отказ и оказавшись в центре придворных интриг, в январе 1902 года он покончил жизнь самоубийством.

Трагедия всколыхнула страну. Ее использовали в своих целях пропагандисты различных течений, в том числе и антимонархических, прямо противоположных «поколению 95».

Среди самых активных критиков монархии были республиканцы. Они с самого начала обращали взоры на самый верх. Их политические агитаторы с каждым годом все смелее обвиняли короля и возлагали ответственность за любые беды на монархический строй в целом.

Республиканские настроения начали зарождаться в стране еще в период революции 1820 года, но заметно не проявлялись. В 1876 году возникла Республиканская партия, но популярностью она не пользовалась. На выборах ей никогда не удавалось провести больше двух депутатов.

Республиканцы, у истоков которых стояли левые либералы и масоны, считали смену формы правления панацеей от всех бед. Характерно высказывание португальского поэта-классика из «поколения 70-х» Антеро де Кинтала: «Республиканскими являются мышление и наука, поскольку созидательный гений существует в условиях свободы, а только Республика может быть по-настоящему свободной. Республиканскими являются труд и промышленность, поскольку созидательная деятельность жаждет безопасности и стабильности, а только Республика устойчива и безопасна… Республика есть в государстве, свободе, промышленности, производстве, труде, безопасности, нации, силе и независимости. Для всех — богатство. Для всех — равенство. Для всех — свет»[206].

Опираясь на мысль о том, что республиканским является все хорошее и талантливое, противники монархии ставили на службу своим идеям никак на первый взгляд не связанные с ней мероприятия. Так, в 1880 году им удалось превратить в пропагандистское шоу празднование 300-летия со дня смерти поэта Луиша де Камоэнса, устроив аллегорическое шествие.

На республиканские идеи работал популярный персонаж Зе Повинью, созданный карикатуристом Рафаэлом Бордалу Пиньейру. Человечек, окрещенный просторечным вариантом имени Жозе и фамилией, звучащей в переводе как «народец», олицетворял собой простого португальца, на котором беззастенчиво наживаются власть имущие. Образ доверчивого, покорного, апатичного, забитого представителя трудового народа постепенно эволюционировал и превратился в символ сопротивления монархическому режиму. Классический вариант Зе Повинью, выпускавшийся в виде керамической статуэтки, показывал властям характерный жест со сжатым кулаком и грозил: «На, получи!»

Политический вес партия стала набирать после британского ультиматума. На волне недовольства капитуляцией республиканцы занялись пропагандой против Карлуша I и монархии. Они проводили митинги, издавали хлесткие газеты и памфлеты, готовили заговоры.

31 января 1891 года в Порту произошел военный мятеж. В основном в нем приняли участие солдаты и сержанты. Они захватили здание муниципального совета, с балкона которого адвокат и политик Алвеш да Вейга провозгласил республику.

Мятеж быстро подавили верные королю войска. Его руководителей приговорили к ссылке в Африку на срок от полутора до 15 лет. Первая попытка свергнуть монархию не удалась, но республиканцы не собирались останавливаться.

Карбонарии против диктатуры Франку и монархии

За британским ультиматумом и республиканским мятежом в Порту в 1892 году последовал государственный дефолт. Известие вызвало панику у населения. Люди ломились в банки, пытаясь спасти сбережения, компании массово разорялись.

В 1902 году история повторилась. Страна вновь стала банкротом. Недоверие к власти росло так же неумолимо, как государственный долг.

Каждый кризис, каждый провал играл на руку республиканцам, которые у власти еще не были и ни за что нести ответственность не могли. Шаг за шагом Республиканская партия наращивала влияние и превращалась в крупную политическую силу.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное