Читаем Португалия. Полная история полностью

Калейдоскопическое мельтешение министров происходило на фоне ухудшения финансового положения государства, вынужденного залезать в новые долги из-за разбухавших военных расходов. Росла стоимость жизни, обесценивался эшкуду, все чаще случались перебои с поставками продовольствия. Трудности и лишения порождали протесты. Рутиной стали манифестации, забастовки, бунты. Картину дополнял разгул бандитизма. Грабили всех и все, вплоть до булочных.

Хаос, в котором жила страна, красноречиво характеризует трагикомический случай, произошедший с лидером Демократической партии Афонсу Коштой. 3 июля 1915 года он демократично сел в трамвай, но далеко не уехал. По пути вагон озарила яркая вспышка и раздался хлопок. Перепуганный политик среагировал молниеносно, на полном ходу выпрыгнув в окно. В действительности мнимый взрыв оказался не покушением, а банальным замыканием электропроводки, но ущерб здоровью был причинен реальный. От черепно-мозговой травмы и морального потрясения партийный вождь долго приходил в себя за границей под присмотром врачей.

В декабре 1917 года очередное правительство Демократической партии под руководством вылечившегося Афонсу Кошты было свергнуто Революционной жунтой во главе с бывшим профессором математики Коимбрского университета, министром, дипломатом, майором артиллерии Сидониу Паишем.

В результате ожесточенной, но короткой, длившейся всего три дня, вооруженной борьбы, в ходе которой путчистов поддержало население, декабрьская революция победила по всей стране. Сидониу Паиш распустил парламент и местные органы власти, арестовал Афонсу Кошту, отправил в отставку и выслал за пределы страны третьего президента республики Барнардину Машаду.

Положить конец хаосу твердой рукой уже пытался генерал Пимента де Каштру. В январе 1915 года он с согласия первого президента республики Мануэла де Арриаги сформировал правительство, получившее чрезвычайные полномочия. Но уже в мае политические партии вынудили кабинет уйти в отставку, а президента — отречься от власти. Бурная политическая жизнь возобновилась в прежнем безудержном режиме.

На сей раз возвращением страны к порядку занялись всерьез. Сидонизм, как окрестили правление Паиша, создал собственную систему власти, соединившую демократические процедуры с диктаторскими полномочиями.

Было сформировано правительство, в которое, помимо членов жунты, вошли представители Республиканского союза и Центристской партии. Посты премьер-министра, министров обороны и иностранных дел новый лидер оставил себе, а заодно до выборов возложил на себя же исполнение обязанностей президента.

Одним из первых шагов после прихода Паиша к власти стало изменение закона об отделении церкви от государства. Духовенство вернуло себе право окормлять паству так, как оно считает нужным. Были восстановлены отношения со Святым Престолом.

Примирение с церковью вызвало ярость у сторонников Демократической партии, но было с благодарностью воспринято сельскими жителями, сохранявшими твердую приверженность католической вере. Согласно переписи, в деревнях проживало четыре пятых населения.

Успокоив католиков, Сидониу Паиш взялся за перекройку политической системы. Он отменил образовательный ценз и ввел всеобщее избирательное право, которое республиканцы только обещали народу. По переписи, три четверти населения были неграмотными.

В апреле 1918 года Паиш первым из президентов был избран всенародным голосованием, но в бюллетенях его кандидатура была единственной. На парламентских выборах, прошедших в тот же день, победила Национальная республиканская партия, созданная Сидониу Паишем буквально накануне голосования. Она получила абсолютное большинство голосов. Демократическая партия выборы бойкотировала.

Чтобы организовать всенародное голосование, Сидониу Паиш изменил конституцию. Сделал он это декретом. Изменения оказались настолько принципиальными, что впору было говорить о новом основном законе.

Парламентская республика стала президентской. Сидониу Паиш сосредоточил в своих руках посты главы государства и главы правительства. Министры теперь назывались государственными секретарями, то есть превратились в технических исполнителей воли лидера. Такого не было со времен абсолютной монархии. За Сидониу Паишем закрепилась кличка «президент-король», данная поэтом Фернанду Пессоа[218].

Изменился принцип формирования Сената. Теперь он частично строился по корпоративному признаку. Своих делегатов в Верхнюю палату парламента направляли профессиональные корпорации, объединявшие представителей сельского хозяйства, промышленности, торговли, госслужбы, свободных профессий.

В социальной области Сидониу Паиш также шел вразрез с практикой предшественников. Республиканцы из Демократической и Эволюционистской партий, невзирая на особые военные условия, которые переживала страна, продолжали придерживаться либеральных принципов и отказывались ущемлять свободу рыночных отношений. Новый руководитель страны для спасения бедных слоев населения от голода пошел на принудительные меры.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное