Читаем Португалия. Полная история полностью

Захват лайнера «Санта-Мария» произвел мощный пропагандистский эффект. Еще важнее оказалось то, что он положил начало череде событий, которая привела к распаду колониальной империи. Поскольку Галвау намеревался довести лайнер до ангольской столицы Луанды, туда ринулась многоязыкая толпа репортеров. Присутствием иностранной прессы решили воспользоваться национально-освободительные движения.

В ночь на 4 февраля 1961 года группы борцов за независимость напали на тюрьму ПИДЕ, полицейский участок и радиостанцию. Погибли семь стражей порядка. Ответственность за вооруженную акцию взяло на себя Народное движение за освобождение Анголы (МПЛА). В 1960 году оно обращалось к правительству Португалии с предложением провести переговоры о предоставлении независимости, но реакции не дождалось.

В отместку войска и белые колонисты провели рейды по черным пригородам Луанды, убив до трех сотен африканцев. События получили мировую огласку.

Месяцем раньше на севере Анголы произошли беспорядки на хлопковых плантациях португало-бельгийской компании «Котонанг», вызванные тяжелыми условиями труда и жестоким обращением. Колониальные власти выслали войска, которые при поддержке авиации зачистили район, сровняв с землей деревни и уничтожив, по оценкам, тысячи африканцев. Хотя бы приблизительное число погибших уже никто никогда не узнает. Иностранных репортеров в это время в стране еще не было.

Прошел февраль, в Анголе вновь наступило спокойствие, но ненадолго. Не успели все зарубежные журналисты разъехаться, как 15 марта на севере вспыхнуло восстание, за которым стояло другое африканское движение — Национальный фронт освобождения Анголы (ФНЛА). Оно базировалось в соседней Демократической Республике Конго.

Многочисленные отряды крестьян из народности баконго, вооруженные катанами (мачете), пистолетами и каньянгулу (самодельными ружьями), атаковали полицейские посты, административные здания, фазенды. Целью повстанцев были не только белые колонисты, но и африканцы из других народностей. Началась безжалостная средневековая резня.

Боевики ФНЛА, которых колдуны убедили в неуязвимости для пуль колонистов, ничего не боялись и никого не щадили: ни женщин, ни младенцев. Их путь был усеян трупами с отрезанными головами, отрубленными конечностями, вспоротыми животами. Количество погибших, по оценкам, составило до 6 тысяч среди чернокожих жителей и до тысячи среди белых.

В считаные дни партизанская армия ФНЛА овладела обширной территорией, включавшей несколько городков. Толпы беженцев хлынули в Луанду. За ними по пятам следовали повстанцы. Вооруженные стычки шли в десятках километров от столицы. В городе царили панические настроения.

Колонисты, которых, согласно переписи 1960 года, насчитывалось свыше 170 тысяч, уже не надеялись на регулярные формирования, состоявшие всего из 1,5 тысячи португальских военнослужащих и нескольких тысяч бойцов африканской милиции. Они спешно организовали отряды самообороны. Белые поселенцы защищали себя и близких, поэтому пощады не давали.

Метрополия, где в это время развивался заговор генералов во главе с министром обороны Жулиу Ботелью-Монишем, медлила с помощью. Лишь 13 апреля Салазар, отправив министра в отставку, выступил с речью, в которой призвал португальцев: «В Анголу! Быстро и всеми силами!»

В мае по морю начали прибывать солидные подкрепления. После окончания сезона дождей, собрав до 30 тысяч военнослужащих, португальцы предприняли «Операцию Вириат», в ходе которой к осени вернули контроль над северными районами. Бойцы ФНЛА перешли через границу и укрылись в Демократической Республике Конго. За ними последовали 150 тысяч баконго[295].

Первый натиск повстанцев удалось отбить, но война, раз начавшись, больше не прекращалась. В дальнейшем возникло еще одно освободительное движение — Национальный союз за полную независимость Анголы (УНИТА). Три организации воевали не только с колонизаторами, но и между собой.

В июне 1961 года из Португалии сбежало больше полусотни африканских студентов. Через Испанию и Францию они выбрались из страны и присоединились к освободительным движениям. Образованные африканцы заняли в организациях видные посты, а после провозглашения независимости стали государственными деятелями, в том числе президентами и министрами.

В августе Португалия потеряла свою первую территорию в Африке. Дагомея (нынешний Бенин) заняла крепость-факторию Сау-Жоау-Батишта-де-Ажуда, основанную в 1680 году как перевалочный пункт работорговцев. Потеря была символической. Территория крошечной колонии составляла меньше пяти гектаров, а проживали в ней два человека: комендант и его помощник. Но это было только начало. Микроскопическая трещина стала быстро расширяться.

Чуть раньше, в апреле, в Марокко прошла конференция национально-освободительных движений португальских колоний. Ее целью было скоординировать действия и обсудить методы борьбы. Наряду с африканскими организациями, в конференции участвовали индийские националисты.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное