Читаем Португалия. Полная история полностью

Кроме того, Жоау IV отрядил посольство в Рим, однако оно было вынуждено вернуться, так и не встретившись с Папой. Сказалось сильное влияние на Святой престол испанских Габсбургов. Понтифик принял португальского посла с приличествующими почестями лишь в 1669 году.

Помимо официальных посольств, Жоау IV направлял к иностранным дворам и тайных посланников. Так, во Франции и Голландии на благо своей страны работал иезуит, писатель и пророк Антониу Виэйра.

Жоау IV Реставратор скончался в 1656 году. Новым королем стал его тринадцатилетний сын Афонсу VI. Юный возраст требовал назначения регента, которым стала мать нового монарха Луиза де Гужмау.

Инфанта Афонсу не готовили для трона. Жоау IV назначил наследником старшего сына, принца Теодосиу, на которого возлагал большие надежды. Сам Жоау был человеком талантливым и разносторонним, видным музыкальным теоретиком и композитором своего времени, увлекался философией и литературой.

Сына Жоау всемерно развивал. Теодосиу свободно владел древнегреческим и латынью, с ранних лет участвовал в заседаниях Государственного совета, был в курсе всех текущих политических вопросов и в любой момент мог заменить отца. Но стать королем принцу не пришлось. В 19 лет он умер от легочного туберкулеза.

Афонсу тоже не мог похвастать крепким здоровьем. К тому же он, в отличие от брата, не обладал завидными умственными способностями. Но выбора не оставалось.

Луизе де Гужмау пришлось присматривать за делами короны и после достижения Афонсу совершеннолетия. Ее регентство длилось шесть лет. Лишь в 1562 году монарх с помощью своего фаворита графа де Каштелу-Мельор освободился от опеки матери[116].

При регентстве Луизы де Гужмау было организовано бракосочетание ее дочери инфанты Катарины с английским королем Карлом II Стюартом. Целью политического брачного союза было укрепление связей между странами и получение гарантии поддержки, в том числе военной, со стороны Лондона.

Личная уния была подкреплена Договором о мире и союзе, подписанным в 1661 году. Португалия отдала союзнику Танжер (Марокко), Бомбей (Индия), Коломбо (Шри-Ланка), а также выплатила два миллиона крузаду в качестве приданого инфанты. Кроме того, Лиссабон предоставил англичанам свободу торговли в Бразилии и Индии, тем самым вручив ключ к установлению иностранного господства в собственной экономике.

Взамен Англия согласилась помогать Португалии в обеспечении безопасности. Для наземных операций Лондон обещал прислать 3 тысячи солдат, для действий на море — эскадру из 10 кораблей. Кроме того, согласно секретному протоколу, Англия обязалась принимать участие в защите португальских колоний.

«Португалия вернула независимость, однако условия уже были не те, что прежде. Национальный бунт 1640 года был чрезмерно поддержан европейскими державами. Франции и Англии никогда не было все равно — един Пиренейский полуостров или нет. Португалия оказалась втянута в игру великих держав той эпохи. Португалия попала под экономическое господство Англии, особенно после подписания в 1703 году Метуэнского договора, и под культурное господство Франции… И так продолжалось до наших дней. Только сегодня экономическое господство не является привилегией Англии. К разделу пирога присоединились другие… Итак, с тех пор Португалия уже никогда не была сама собой»[117].

Жоакинь Баррадаш де Карвалью,португальский историк XX века

В период очередного обострения отношений с грозным соседом привередничать не приходилось. Помощь крупного союзника была не лишней. После победы в битве при Монтихо военные действия с Испанией некоторое время ограничивались мелкими стычками вдоль границы. Однако в период правления Афонсу VI война вступила в новую опасную фазу.

В октябре 1658 года испанская армия в составе 14 тысяч пехотинцев и 5 тысяч кавалеристов осадила приграничный город Элваш. Утром 14 января 1659 года испанцев атаковали подошедшие на помощь португальские войска под командованием маркиза де Мариалвы, в рядах которых насчитывалось 8 тысяч пехотинцев и около 3 тысяч кавалеристов. Неожиданная атака увенчалась полным успехом. В Бадахос смогли возвратиться только 5 тысяч испанских пехотинцев и меньше 300 всадников[118].

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное