Читаем Португалия. Полная история полностью

Португальской особенностью было соединение, сплав резко различающихся художественных традиций европейских стран и государств Востока. Открытие морского пути в Индию, Китай, Японию, импорт колониальных товаров, среди которых были не только специи, но и ткани, и фарфор, и ремесленные изделия, оказали сильнейшее влияние на образное мышление мастеров и изобразительный строй их работ.

Но правление Жоау V оставило о себе память и более монументальными творениями. Бесперебойное функционирование бразильских золотых приисков позволило создать величественные архитектурные сооружения в стиле барокко, который пришел на смену мануэлину. Появились такие примечательные постройки, как часовня Иоанна Крестителя и дворец-монастырь в Мафре.

Часовню, которую спроектировали итальянские архитекторы, строили дважды. Сначала здание возвели в Риме, чтобы его мог освятить Папа, а затем разобрали, перевезли в Лиссабон на трех кораблях и собрали заново.

Дворец-монастырь в Мафре не столь пышно декорирован, но впечатляет размерами. Фасад гигантского комплекса, соединившего по образцу испанского Эскориала светскую монаршую резиденцию и религиозную обитель, тянется больше чем на 200 метров. Помимо короля, там жили три сотни монахов Францисканского ордена.

Места хватало всем. Комплекс вместил около 1,2 тысячи залов и комнат, в число которых входит почти стометровая библиотека. Ее каталог насчитывает 30 с лишним тысяч книг. Некоторые из них были изданы еще в XIV веке. Во время службы в храме звучали сразу шесть органов. В 2019 году дворец был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Однако вот и Мафра. Здесь, бывало,Жил королевы лузитанской двор.Сменялись мессы блеском карнавала,Церковным хором — пиршественный хор.Джордж Гордон Байрон(пер. Вильгельма Левика)

В самый интенсивный период строительства на работах были заняты 45 тысяч человек, которых контролировали 7 тысяч солдат. Английский посол в донесении своему королю писал, что Жоау V «ассигновал на него половину государственных средств», согнал людей со всей страны, отобрал волов и мулов у крестьян, поэтому «земли повсюду остались невозделанными». По оценкам, дворец-монастырь обошелся казне в 48 миллионов крузаду[138].

История строительства каменного исполина красочно описана в романе Жозе Сарамагу «Воспоминания о монастыре». Упомянул Нобелевский лауреат и о том, что львиная доля истраченных на мегапроекты денег не оставалась в стране, а уходила заграничным мастерам и подрядчикам. «И раз уж от скудной сей земли с ее неграмотными, неумелыми и бестолковыми ремесленниками нечего ожидать высоких образцов искусства и мастерства, закажем в Европе для моего монастыря в Мафре, да при этом заплатим золотом из моих золотых приисков и из прочих моих владений, украшения наружные и внутренние, так что, как скажет позднее монах-летописец, заезжим искусникам принесут они, эти самые внутренние и наружные украшения, богатство, а нам, их созерцающим, восторги, — отмечает писатель. — От Португалии только и нужно, что камень, кирпич да дрова для костров, да люди, от которых требуется лишь грубая сила да простейшая выучка. Если зодчий немец, если плотницких дел мастера, каменщики и резчики итальянцы, если негоцианты англичане, голландцы, французы и прочие толстопузы, каждый день продающие нас и покупающие, то само собой, не откуда-нибудь из наших мест, а из Рима, Венеции, Милана, Генуи, из Льежа, из Франции, из Голландии поступают к нам колокола большие и малые, а еще паникадила, лампады, подсвечники, бронзовые канделябры, а еще священная утварь, серебряные позолоченные потиры, а еще изваяния тех святых, которых чтит король больше, чем прочих, и алтарные украшения, и стихари, и короткие ризы, и мантии, позументы, балдахины для престолов и носилки с балдахинами, и белые одеяния для паломников, и кружева, три тысячи досок орехового дерева для сундуков ризницы и скамей на хорах… А из северных стран плывут корабли, груженные древесиной для строительных лесов, навесов, домов для работного люда, пенькой и готовыми канатами для лебедок и талей»[139].

Монарх создал в Мафре Школу черчения и рисования. Ее возглавил проектировщик дворца-монастыря, уроженец немецкого города Галле, мастер на все руки Иоганн Фридрих Людвиг, ставший в Португалии Жоау Фредерику Лудовиси. До переезда и превращения в архитектора он успел поработать ювелиром в Германии и подмастерьем живописца и архитектора Андреа дель Поццо в Риме. В школе готовили художников, градостроителей, а затем и скульпторов. Из нее вышли многие португальские творцы, в том числе скульптор Жоакинь Машаду де Каштру.

В Риме была основана Португальская академия. Ее Жоау V организовал для того, чтобы художники, получив образование на родине, могли отточить мастерство в признанном всемирном центре изящных искусств.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное