Читаем Португалия. Полная история полностью

Через год развалин уже почти не осталось, а еще спустя два года начались работы. Дома, построенные под руководством военных инженеров Эужениу душ Сантуша и Мануэла да Майи впервые в Европе возводились с учетом сейсмического фактора. Прежде чем приступить к строительству, была разработана особая конструкция, устойчивая к подземным толчкам. В ходе экспериментов макеты проверяли с помощью марширующих солдат.

Дома создавались в едином строгом, практичном стиле, получившим название «помбалину». Он сменил пышный мануэлину, от которого после стихийного бедствия мало что осталось. Стандартом стали четырехэтажные дома с минимальными украшениями. Роль декора выполняли панели из азулежу.

Лиссабон маркиза де Помбала полностью сохранился до наших дней. Таким город и видят туристы.

Работы растянулись на десятилетия. При маркизе к 1777 году была возведена половина построек[143]. Все это время население ютилось во временных деревянных бараках.

Оплатила возведение новой имперской столицы бразильская колония. Работы финансировались за счет золота, добывавшегося в Минас-Жераис. В связи с крупными дополнительными расходами там были повышены налоги, что вызвало недовольство и породило сепаратистские настроения.

Эффективное руководство по ликвидации последствий землетрясения еще больше возвысило маркиза в глазах короля. Премьер-министр, уверенный в безграничной поддержке, начал последовательно уничтожать все силы, способные встать на пути его реформ.

3 сентября 1758 года на Жозе I, возвращавшегося после посещения фаворитки, было совершено покушение, в результате которого король получил ранение в руку. Воспользовавшись этим, маркиз де Помбал приказал взять под стражу подозреваемых, главой которых считался маркиз де Тавора, и многих других дворян и членов их семей. Общее количество арестованных представителей знати превысило тысячу, но против большинства из них дела официально не возбуждались.

Для расследования покушения был создан специальный трибунал. Дознание проводилось поспешно, в его ходе обвиняемые и свидетели подвергались средневековым пыткам. 13 января 1759 года маркиз и маркиза де Тавора, а также члены их семьи были публично казнены в присутствии двора. Перед умерщвлением мужчинам перебили кости рук и ног, а одного сожгли заживо. Владения маркиза де Таворы были конфискованы, его потомки лишены титула и герба.

Первоначально предполагалось, что казни подвергнутся все представители рода Тавора, но королева и наследница престола Мария Франсишка умолили Жозе I пощадить детей. За семейством Тавора последовали герцог де Авейру, граф де Атоугиа и другие представители знатных родов. Таким образом, знать была обезглавлена и нейтрализована.

После дворянства настал черед Общества Иисуса, то есть иезуитов. Для маркиза де Помбала были неприемлемыми их независимость от государства, сильнейшее влияние в колониях, контроль над системой образования. Каплей, переполнившей чашу терпения, стала война индейцев гуарани против португальцев и испанцев в Южной Америке, в ходе которой иезуитские миссионеры выступили на стороне индейцев.

Покушение на короля оказалось весьма кстати и здесь. Орден Иезуитов маркиз де Помбал также обвинил в причастности к попытке убийства монарха. Спустя ровно год после инцидента, день в день, 3 сентября 1759 года, иезуиты были изгнаны из королевства и колоний эдиктом Жозе I, в котором монарх назвал их «бунтовщиками, предателями и противниками»[144].

Их имущество подверглось конфискации, учебные заведения закрылись. Престарелый духовник маркизы Тавора иезуит Габриэл Малагрида был задушен с помощью гарроты — обруча, стягиваемого винтом, — а тело его сожжено[145].

Маркиз де Помбал не успокоился, пока не добился запрета Ордена Иезуитов Святым Престолом. Он прервал отношения с Ватиканом. В 1760 году из Лиссабона был выслан нунций Папы Римского.

Португалия подала пример, которому последовали Испания, Франция, Неаполитанское королевство. Впервые со времен эпохи Великих географических открытий Лиссабон задал тон на международной арене.

Давление основных католических стран вынудило Ватикан упразднить орден в Европе. Соответствующее официальное послание Dominus ac Redemptor («Господь и Искупитель») появилось в июле 1773 года.

Волна гонений на Общество Иисуса, поднявшись на западе Европы, прокатилась через весь континент, но разбилась о границу Российской Империи. Екатерина II решила не публиковать распоряжение Папы и не обращать на него внимания. В 1801 году Пий VII разрешил существование общества, но только в России. Восстановление ордена в Европе состоялось в 1814 году. Первым генералом возрожденной организации стал российский иезуит Фаддей (Тадеуш) Бжозовский.

В России к тому времени над орденом, развернувшим активную работу по обращению в католическую веру, сгущались тучи. В 1820 году император Александр I изгнал иезуитов из страны. Их учебные заведения закрыли, а имущество передали в казну[146].

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное