Читаем Португалия. Полная история полностью

Жестокое уничтожение дворянства и иезуитов как политических сил было нужно маркизу де Помбалу не для удовлетворения личных амбиций, хотя и они сыграли определенную роль, а для выполнения задуманного им плана по превращению Португалии в развитое, передовое государство. В духе времени, под впечатлением от экономических достижений Англии он развивал промышленность, торговлю и образование, отменял дискриминационные нормы[147].

В экономике маркиз, подобно графу Эрисейре, был сторонником меркантилизма. Он предпринимал протекционистские меры, запретив вывоз за границу необработанного сырья, в том числе золота и серебра, а также импорт предметов роскоши. Это дало толчок развитию собственной промышленности. Фабрики по производству стекла, шерстяных и шелковых тканей, основанные при Жоау V иностранными предпринимателями, оживились и нарастили выпуск продукции.

При маркизе появились компании, получившие исключительные права на занятие определенного рода деятельностью. «Компания Пернамбуку и Параиба» и «Компания Грау-Пара и Мараньяу» — на морские перевозки и торговлю в соответствующих регионах Бразилии, «Всеобщая рыболовная компания Алгарве» — на ловлю сардин и тунца, «Торговая компания Португальской Азии» — на торговлю с Индией и Китаем.

Вино, главный экспортный продукт, маркиз поддержал созданием государственной «Всеобщей сельскохозяйственной компании вин Алту-Доуру». Она следила за качеством алкоголя, получила монополию на торговлю им в регионе Порту и на его экспорт в Бразилию. Были введены стандарты технологии изготовления портвейна, что повысило его качество, определены границы посадки виноградников. В 1756 году на берегах реки Доуру появился первый в мире демаркированный винодельческий регион.

Государственная монополия на торговлю портвейном, лишившая прибыльного товара лавочников и трактирщиков, вызвала в Порту народные волнения. Их подавили с присущей маркизу решительностью и жестокостью. Головы и четвертованные тела 17 казненных были выставлены на площадях в назидание другим горожанам.

Улучшив качество портвейна, маркиз де Помбал запретил выращивать виноград на берегах Тежу и в других южных районах и приказал уничтожить имевшиеся там виноградники. Эта мера способствовала увеличению производства зерновых культур, которые оказались в упадке после начала экспорта вина в Англию.

Полная перестройка ожидала при маркизе систему образования. На месте иезуитских школ создавались светские. Появилась профессия преподавателя начальных классов. Средним образованием, включавшим уроки латыни, риторики и философии, теперь занимались королевские школы. Появилось Торговое училище, где обучали правильному ведению бухгалтерии.

Уровень подготовки студентов в Коимбрском университете был столь ужасающе низок, что в 1770 году маркиз создал специальную комиссию по изучению причин столь плачевного положения и путей выхода из него. В 1772 году, после представления доклада, в котором вся вина возлагалась на иезуитов, появился новый университетский устав.

Были созданы факультеты математики и естествознания. На уже имевшихся факультетах появились новые кафедры, а также анатомический театр, астрономическая обсерватория, ботанический сад, Музей естественной истории. Ранее все это считалось ненужным, но в век Просвещения научные исследования должны были основываться не на умозрительных заключениях, а на опытах и наблюдениях, и приходилось идти в ногу со временем.

Отметился маркиз и в области прав человека. В 1755 году он объявил свободными гражданами индейцев Бразилии, а в 1761 году провозгласил «свободными и не подлежащими закрепощению» рабов, ввозимых на территорию метрополии. Рабы, уже находящиеся в Португалии, были объявлены свободными в 1773 году.

Впрочем, эти решения были продиктованы не столько гуманностью, сколько практическими соображениями. Они делали нецелесообразным вывоз в Португалию невольников, используемых с большей для империи пользой на сахарных плантациях и золотых приисках в Бразилии.

В 1773 году был издан закон, устранявший все различия между «старыми» и «новыми» христианами. Отныне крещеные евреи имели право занимать «политические, гражданские и религиозные должности без исключений и оговорок».

В Португалии до сих пор продолжаются споры о роли маркиза де Помбала в истории страны. В разные эпохи она оценивалась, исходя из господствовавших настроений. Одни поднимали на щит его стремление сделать Португалию самообеспеченной и развитой страной, другие указывали на диктаторские замашки и неразборчивость в средствах. Сравнивали маркиза и с российским царем-реформатором Петром I, тоже решительно гнавшим страну по пути прогресса, не считаясь с сопротивлением консервативного «человеческого материала» и издержками[148].

При всех кажущихся противоречиях маркиз де Помбал был последователен в своих действиях. Он стремился к укреплению государства и усилению его роли в мире, решительно и жестко проводя «сверху» реформы, которые в прогрессивных кругах того времени считались правильными и необходимыми.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное