Читаем Португалия. Полная история полностью

Для претворения в жизнь своих планов маркиз не останавливался ни перед чем, но он лишь твердо следовал в русле идей Просвещения. Все, что не укладывалось в рациональные рамки, стояло препятствием на пути «разума», объявлялось устаревшим, отжившим, вредным, не имевшим права на существование и подлежащим упразднению. И маркиз методично уничтожал «плохое старое», тормозящее прогресс, и насаждал «хорошее новое», прогресс ускоряющее.

У всемогущего премьер-министра имелось всего одно уязвимое место. Его политическая судьба была крепко привязана к судьбе монарха. Когда в 1777 году Жозе I скончался, завершилась и блестящая карьера маркиза.

На престол вступила дочь покровителя премьера Мария, ставшая первой женщиной на португальском троне. Она была воспитана иезуитами и всей душой ненавидела маркиза, поэтому он, не дожидаясь позорного изгнания, попросил отставку и немедленно ее получил.

Прошло несколько лет, и от реформ маркиза де Помбала не осталось почти ничего. Политика Марии I получила название «вирадейра», то есть «поворот вспять», а саму ее стали называть Сострадательная.

При королеве были упразднены «Компания Грау-Пара и Мараньяу» и «Компания Пернамбуку и Параиба». Части привилегий лишилась «Всеобщая сельскохозяйственная компания вин Алту-Доуру» к вящей радости мелких торговцев и трактирщиков.

Португалия принялась восстанавливать и укреплять связи со Святым Престолом. В 1778 году с Ватиканом был заключен новый конкордат.

Из Коимбрского университета была изгнана часть профессоров и студентов. Их обвинили в ереси, подразумевая под ней увлечение идеями французских энциклопедистов.

Осужденных аристократов публично реабилитировали. Некоторых — посмертно. Из тюрем вышли сотни заключенных.

В 1780 году Мария I Сострадательная затеяла пересмотр дела маркиза де Таворы и его семьи. Учрежденный с этой целью особый трибунал объявил аристократа невиновным и восстановил все отобранные у него титулы и регалии.

В 1781 году под суд попал уже маркиз де Помбал. Его обвинили во всех грехах, включая незаконное обогащение, признали «виновным и заслуживающим примерного наказания», отобрали большую часть владений, но не только не казнили, а даже не лишили свободы. Королева унизила падшего премьера еще больше, даровав ему прощение. Жить престарелому и больному маркизу оставалось недолго.

Мария I издала указ, в котором запретила бывшему премьеру приближаться ко двору ближе, чем на 20 лиг. Чтобы выполнить распоряжение, ему приходилось покидать свою усадьбу всякий раз, когда королева проезжала поблизости. Маркиз де Помбал скончался в мае 1782 года, не дожив нескольких дней до 83 лет.

Отраженный свет лучей просвещения от «офранцузившихся»

Не все меры Марии I, направленные против реформ маркиза де Помбала, были консервативными и реакционными. В экономике всесильный премьер создавал государственные монополии, и их упразднение пошло стране на пользу.

Королева учредила Национальный фабричный совет, который способствовал появлению новых предприятий и повышению качества продукции. Оживилось судостроение, которому маркиз не уделял должного внимания. Открывались новые шахты, дороги, каналы.

В 1787 году Португалия сроком на 12 лет заключила Договор о дружбе, мореплавании и торговле с Российской Империей[149]. К этому времени стороны активно торговали уже не одно десятилетие. В Лиссабоне для коммерции с Россией существовал гамбургский торговый дом «Меценер и К», а в Санкт-Петербурге действовала компания «Велью, Араужу, Мартиньш и Северинь». Россия поставляла на крайний запад Европы пшеницу, рожь, ячмень, овес, лен, льняное масло, железо, древесину, парусину, пеньку, канаты, деготь, смолу, свечи, пушнину, сало. Португалия везла на северо-восток вино, соль, кору пробкового дуба, хлопок, кофе, натуральный краситель индиго.

Торговому договору предшествовало установление в 1779 году дипломатических отношений. В этот год Мария I направила в Санкт-Петербург посла Франсишку Жозе Орта Озориу Машаду. На следующий год в Лиссабон прибыл от Екатерины II первый российский посол граф Вильгельм Нессельроде — перешедший на русскую службу камергер прусского короля Фридриха Великого и отец будущего российского министра иностранных дел Карла Нессельроде.

В 1779 году в стране появилась собственная Академия наук, которую королева взяла под свое покровительство. Новое учреждение, созданное по инициативе герцога де Лафоеш и аббата Коррея да Серра, занялось поощрением всех видов умственной деятельности: от науки и экономики до литературы.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное