Португалия. Полная история

В условиях господства католической церкви в духовной жизни общества замена религиозной веры на непоколебимую убежденность во всемогуществе науки представлялась единственным выходом, ведущим к светлому будущему человечества. «Люди верили, что распространение науки, то есть «света», достаточно для того, чтобы рассеять тьму суеверий, считавшихся основной причиной страданий человека. Эта вера в силу науки для изменения условий человеческого существования называлась «просвещением», — отмечает португальский литературовед и историк Антониу Жозе Сарайва[154].

Самым известным «обиностранившимся» был Луиш Антониу Вернэй. Он родился в семье французского торговца, поселившегося в Португалии, изучал теологию в иезуитском университете в Эворе, но потом уехал в Рим, где продолжил образование и познакомился с видными деятелями итальянского Просвещения.

В 1746 году Вернэй напечатал свою знаменитую книгу — «Истинный метод обучения». Она состояла из 16 писем, каждое из которых было посвящено определенной теме: педагогике, литературе, философии, логике, медицине, гражданскому и церковному праву, теологии и т. д. В целях конспирации книга была издана под псевдонимом «монах Барбадинью» в Неаполе, но в выходных данных стояло, что она печаталась в Валенсии.

C высот римских холмов Вернэй доказывал соотечественникам, что Португалия далеко отстала от просвещенной Европы. Он писал, что итальянцы обладают «непомерным стремлением увидеть собственными глазами и изучить то, что не знают», и делают это благодаря книгам, издаваемым Сорбоннским университетом, академиями наук в Лондоне, Париже, Санкт-Петербурге и других городах, в то время, как португальцы «презирают все зарубежные исследования, да с таким упорством, будто речь идет о дурных обычаях или вещах весьма вредных»[155].

В «Истинном методе обучения» Вернэй не ограничился критикой современной ему системы образования, а представил конкретные предложения по созданию новой, воспитывающей в учениках критический и рациональный подход. Он отвергал «риторическое обучение», практиковавшееся в Португалии, и продвигал методы, основанные на «изучении реальности» и на «правде опыта», призывал изучать труды Фрэнсиса Бэкона, Рене Декарта, Галилео Галилея.

Книга Вернэя внесла решающий вклад в победу нового мышления в Португалии. «В истории культуры нашей страны имя Вернэя относится к числу первостепенных, — подчеркивает публицист и политик XX века Антониу Сержиу. — Его «Истинный метод», в некоторых аспектах, представляет собой величайшее творение мысли из всех, написанных на португальском языке»[156]. Идеи Вернэя послужили основой для реформы образования, проведенной маркизом де Помбалом.

Маркиза также причисляют к «обиностранившимся». Как и другие португальские деятели Просвещения, маркиз долго жил за границей. Во время пребывания в Вене он, как полагают, вступил в масонскую ложу, что тоже было характерно для прогрессивных людей той эпохи[157]. Впрочем, некоторые исследователи утверждают, что посвящение произошло еще в Лондоне[158].

В первой половине XVIII века масонство, провозгласившее своей целью нравственное усовершенствование и объединение человечества в братском союзе, стало так активно распространяться по Европе, что в 1738 году Папа Климент XII обнародовал буллу In eminenti apostolatus specula, обвинявшую представителей организации в ереси и отлучавшую их и тех, кто поддерживает с ними отношения, от церкви.

«Мы узнали, и народная молва не позволяла в этом сомневаться, что образовалось некое общество, собрание или товарищество, под именем «франк-масонов» или liberi muratori, «вольных каменщиков»… в которое принимаются безразлично люди всякой религии и всякой секты, которые под притворной внешностью естественной честности, которая от них требуется и которою довольствуются, установили у себя некоторые законы и статуты, связывающие их друг с другом и в особенности обязывающие их, под страхом тяжких наказаний, в силу клятвы, данной на Святом Писании, хранить ненарушимый секрет обо всем, что происходит в их собраниях… Если бы их действия были безупречны, они не прятались бы так старательно от света», — говорилось в документе[159].

В католических странах буллу приняли к исполнению. В Португалии Инквизиция схватила и допросила членов первой масонской ложи, основанной Джоном Коастосом — британским предпринимателем швейцарского происхождения. Троих казнили, сам основатель несколько лет провел за решеткой, пока после вмешательства британского монарха ему не разрешили вернуться в Лондон.