Читаем Последняя остановка Освенцим. Реальная история о силе духа и о том, что помогает выжить, когда надежды совсем нет полностью

У Эдди с мамой всегда были особенно близкие отношения – видимо, из-за того, что он рано потерял отца и сам долго болел. Особенно ярко это проявилось именно во время войны, в 1942 году.

Еще в начале 1941 года оккупанты стали заставлять голландские университеты выгонять с работы профессоров-евреев и исключать из университетов еврейских студентов. Но Эдди удалось с помощью своих профессоров пройти курс ускоренным темпом и досрочно сдать все экзамены. Таким образом он оказался последним из еврейских студентов, успевшим получить диплом доктора в Лейденском университете.

Затем Эдди переехал в Амстердам, потому что хотел стать психоаналитиком и собирался получить там специальное образование. Но так как учиться в университете евреям было запрещено, ему пришлось брать частные уроки у своего профессора на дому. Эдди жил на Nieuwe Herengracht [136], красивом, тихом канале неподалеку от еврейского квартала. Здесь, на каналах и узких улочках северной части центра Амстердама, до Второй мировой войны проживало большинство из 80 000 амстердамских евреев.

Оккупационные власти постепенно, шаг за шагом отнимали у еврейской общины все обычные человеческие права. Эдди это беспокоило: он был убежден, что немцы в конце концов воплотят в жизнь теории, которые Гитлер выдвинул задолго до того времени, еще в своей книге «Майн Кампф».

Тем не менее, когда его арестовали в первый раз, он был страшно удивлен.

22 и 23 февраля 1941 года немцы арестовали в Амстердаме 427 молодых мужчин – евреев. Эдди оказался одним из них. Облава, первая за всю войну, проводилась в отместку за убийство активиста NSB Хендрика Коота [137], который способствовал укреплению нацистского режима в Голландии и проводил операции как против евреев, так и против неевреев-участников голландского Сопротивления.

Эдди рассказал об этом в 1981 году, в статье, напечатанной в газете NRC Handelsblad

:

«Я шел пешком по одной из улиц еврейского квартала, когда меня остановил немецкий солдат и спросил: «Bist du Jude?»[138]

Почему я ответил: «Да»? Ведь я мог сказать: «Mensch, du bist verrückt! Ich – ein Jude?» [139] Ведь тогда мне удалось бы сохранить жизнь. Теперь же я понимал, что из-за собственной глупости наверняка потеряю свободу и поставлю под серьезную угрозу свою жизнь».

Вместе с другими мужчинами Эдди отвели на площадь между двумя синагогами – теперь она называется площадью Йонаса Даниэля Мейера. Там им пришлось несколько часов просидеть на корточках, при этом их били немецкие солдаты. В конце концов пришли грузовики, и их перевезли в концентрационный лагерь Схоорл. Когда они туда прибыли, картина повторилась, их снова избили, на этот раз сильнее, прикладами, когда гнали бегом сквозь сдвоенный строй солдат.

Хуже побоев для Эдди был страх: как и другие мужчины, он не знал, что с ними будет дальше.

Все четыреста двадцать семь человек были осмотрены врачами, и тех, кого признали больным, не стали отправлять дальше. Пока шел осмотр, Эдди понял, что у него есть шанс – ведь он и сам был врачом! Как и позже в Освенциме, ему помогло то, что он знал симптомы туберкулеза и благодаря своей астме смог имитировать симптомы этой заразной болезни. Вместе с двенадцатью другими парнями, которых также признали «слишком больными» для отправки в отдаленный лагерь, его освободили.

Когда их выпустили на волю, Эдди, испугавшись, что его подстрелят на бегу, побежал от ворот лагеря зигзагами. Но на этот раз беда миновала, он на время оказался свободен. Остальных четыреста пятнадцать человек отправили в лагерь Маутхаузен, находившийся в Австрии. Там их поставили на работу в каменоломни. И только двое пережили войну.

Судьба тех, кто был освобожден, оказалась ненамного счастливее. Из двенадцати человек, которых отпустили, сочтя больными, войну пережил, насколько нам известно, только Эдди.

Эта первая большая облава привела к резкой реакции жителей Амстердама, и в частности – портовых докеров, устроивших «Февральскую стачку» под замечательным лозунгом: «Не трожьте своими грязными лапами наших евреев!»

Многие жители Амстердама присоединились к ним, возмущенные тем, как оккупационные власти разбираются с «их» евреями. Антифашистское подполье руководило чередой последовавших за стачкой докеров забастовок по всему городу – в ответ на ту же облаву. Это, несомненно, являлось актом беспрецедентного мужества.

Стачки, конечно, были жестоко подавлены оккупационными властями. Однако заметим, что, насколько известно, ни в одной из стран оккупированной Европы такой реакции на преследования местных евреев не отмечалось [140].

На ежегодных митингах, посвященных памяти «Февральской облавы», обычно говорят о том, что только двое из захваченных в плен выжили – это были Макс Небиг и Геррит Блом. Имя Эдди почему-то вообще не упоминается. Однако, скорее всего, это связано с тем, что он не попал в группу тех четырехсот пятнадцати евреев, которых отправили в Маутхаузен. Но самого Эдди факт «выпадения» из списка всегда удивлял.

– —

Перейти на страницу:

Все книги серии Выбирая жизнь. Книги о силе духа

Последняя остановка Освенцим. Реальная история о силе духа и о том, что помогает выжить, когда надежды совсем нет
Последняя остановка Освенцим. Реальная история о силе духа и о том, что помогает выжить, когда надежды совсем нет

В 1943 году, в разгар немецкой оккупации Голландии, нацисты забрали мать Эдди де Винда в пересыльный лагерь для евреев в Вестер-борке. Чтобы спасти ее, он добровольно отправился туда и в обмен на ее освобождение согласился работать в лагере врачом. Но спасти мать Эдди не успел: ее уже депортировали в Освенцим, а через год Эдди и сам оказался там вместе с молодой женой Фридель.В концлагере их разделили: Эдди был вынужден работать фельдшером в одном из мужских бараков, Фридель оказалась в женском блоке, где проводили варварские медицинские эксперименты печально известные врачи Йозеф Менгеле и Карл Клауберг. Подходить к женскому бараку и разговаривать с ее обитательницами было строжайше запрещено. За нарушение – расстрел. Но Эдди это не смогло остановить – страх потерять Фридель был сильнее страха смерти.Мемуары де Винда – это не только свидетельство о преступлении против человечества, это рассказ о силе духа и о том, что спасает человека, когда надежды совсем нет.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Эдди де Винд

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
Колыбельная Аушвица. Мы перестаем существовать, когда не остается никого, кто нас любит
Колыбельная Аушвица. Мы перестаем существовать, когда не остается никого, кто нас любит

Хелен Ханнеманни и ее семья переезжают в Берлин в поисках лучшей жизни. В большом городе можно раствориться, а именно так можно выжить в новой Германии – превратиться в невидимку. Но худшие опасения Хелен сбываются, когда ее мужа, виртуоза-скрипача, сначала увольняют из Берлинской консерватории, а после по приказу СС арестовывают вместе с их детьми.Хелена могла остаться на свободе, в отличие от ее мужа-цыгана и их пятерых детей, но она отказалась бросать семью. В лагере ей предстоит сделать еще более судьбоносный выбор: сдаться и подчиниться воле судьбы или бороться и спасти, ценой своей жизни, маленьких узников Аушвица.В книге две концовки: художественная и реальная, каждый читатель сам решает, чем закончится история Хелен и ее семьи.

Марио Эскобар

Проза о войне

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное