Послушники Андреевского флага. Корабельные священники российского императорского флота

За время своего пребывания в Иркутске, несмотря на большую загруженность, отец Аввакум, подготовил ряд статей, опубликованных в «Записках Сибирского отдела императорского Русского Географического Общества», получивших высокую оценку востоковедов. Один из них – П.С. Савельев, так отзывался о трудах своего коллеги в рясе: «Из современных синологов о. Аввакум и о. Палладий, нынешний начальник миссии, прилагают уже европейское воззрение к изучению Китая. Почтенный о. Аввакум, кроме китайского языка изучивший тибетский и монгольский, не говоря уже о маньчжурском, сделался известным в ученом мире по переводу древнемонгольской квадратной надписи».

Научная деятельность отца Аввакума не ограничивалась лишь написанием статей. По свидетельству другого востоковеда – Ф.Р. Остен-Сакена, «в 1855–1857 гг., когда о. Аввакум проживал в Иркутске, ни одна статья об Амурском крае, Монголии и т. д. не печаталась в “Записках” Сибирского отдела нашего Общества без его рассмотрения; пространные рецензии, которые сообщал он Азиатскому Департаменту об ученых трудах, доставлявшихся членами Пекинской Миссии нашей, отличались полнейшей добросовестностью и основательностью». Из биографических справочников известно также, что отец Аввакум составилкаталогкниг, рукописей и карт на китайском, маньчжурском, монгольском, тибетском и санскритском языках в библиотеке азиатского департамента министерства иностранных дел.

С 1860 года отец Аввакум безвыездно жил в Александро-Невской лавре, где продолжал заниматься переводами и научной деятельностью. Умер он в 1866 году и был похоронен на лаврском кладбище.

Дальние морские походы и кругосветные плавания русских моряков первой половины XIX века, увенчанные открытием Антарктиды, по сути дела, завершили эпоху Великих географических открытий. И практически на каждом корабле под Андреевским флагом в состав команды входил православный священник. Теперь мы с вами знаем, что, вопреки расхожему мнению, укоренившемуся во времена воинствующего атеизма, спутниками наших знаменитых мореплавателей были далеко не заурядные священнослужители. Помимо своих непосредственных обязанностей духовных наставников они успешно занимались научно-просветительской и миссионерской деятельностью, мужественно разделяли с матросами и офицерами тяготы и лишения длительных плаваний, воодушевляя их примером душевной стойкости и веры в божественное провидение.

Участие православных священников в кругосветных и дальних плаваниях первой половины XIX века открывает нам еще одну малоосмысленную часть истории русской церкви. Когда испанцы и португальцы высаживались на земли Нового Света или Африки, рядом с моряками всегда шествовал католический монах с распятием в руках. Краснокожих и чернокожих «дикарей» крестили. Но при этом новообращенных католиков священники Римской церкви не бросали на произвол судьбы. В колонии сразу назначался прелат, строились католические церкви и соборы. Новые христиане венчались, крестили детей и отпевали умерших уже по новому обряду. Русская православная церковь в XIX веке проявила дух миссионерства лишь на некоторых островах Тихого и Северного Ледовитого океана, окрестив по православному обряду якутов, чукчей, алеутов и кадъяков. И что дальше? Объявив «дикарям», что теперь они не могут жениться, крестить детей и отпевать павших без священников… их-то новообращенным и не оставили. Живите теперь как хотите! В РГА ВМФ есть письмо корабельного священника отца Михаила Иванова со шлюпа «Благонамеренный» (экспедиция под командованием капитан-лейтенанта М.Н. Васильева). В 1820 году священник пишет в Морское министерство и в канцелярию Священного Синода о том, что крещеные корабельным попом аборигены, оставшись после ухода судна сами с собой, о своей новой духовной сущности забывают. Что матросы экипажа, видя столь формальное отношение к крещению, начинают скептически относиться и к церковной службе на борту. Каков итог обращения в высшие инстанции церкви и флота? Никакого! Православный Синод явно проигрывал в организационно-подвижнической части курии папы Римского.

На сенатской замечены не были

Участие моряков Гвардейского флотского экипажа в мятеже «декабристов» 14 декабря 1825 года – единственное крупное антиправительственное выступление в истории российского императорского флота до 1905 года. Этому событию посвящено множество книг, изданных в России, опубликованы мемуары самих моряков-декабристов… В том числе впервые опубликованные в этом году воспоминания тогдашнего адъютанта командира Гвардейского экипажа капитан-лейтенанта Михаила Николаевича Лермантова. Причем родственник великого поэта в тайном обществе не состоял, а с первых минут тревожного утра 14 декабря находился рядом с новопровозглашенным императором Николаем I.