Так вот, ни моряки-декабристы, ни моряки-гвардейцы, верные Николаю, обращаясь к событиям памятного дня, ни словом не упоминают об участии в них священника Гвардейского экипажа. А ведь утром моряков построили для принесения новой присяги новому царю Николаю. А такое событие не могло тогда состояться без присутствия священника.
Видимо, своего православного батюшки в Гвардейском экипаже, несшем практически сухопутную службу в столице, тогда не имелось. В конце 1825 года в Петербурге было уже отстроено немало храмов для полков Гвардейского корпуса. В приходе Морского Никольского Богоявленского собора числились чины Морского гвардейского экипажа. Скорее всего, настоятель этого собора должен был принять участие в процедуре принесения присяги. Но, столкнувшись с бесовщиной бунта, поспешил незаметно исчезнуть. Потому-то его никто никогда не вспомнил: ну пришел священник, а куда он потом делся – бог его знает, не до него было… К мятежному каре на Сенатской площади, как известно, с увещеваниями разойтись была направлена целая депутация священнослужителей во главе с митрополитом. Но настоятеля Морского Никольского Богоявленского собора в ее составе не было. Не потому ли, что он считался штатным священником Морского гвардейского экипажа?
Но в этом случаеему по долгу службы следовало находиться вместе с паствой, ииначе как «дезертиром с духовного фронта» его назвать нельзя – первым в списке вольных или невольных пособников революционеров.
Интересная особенность: в истории духовенства русского флота закрепляются почти всегда имена лишь тех корабельных священников, кто погиб в бою. Кто уцелел и отличился – потомки чаще всего не помнят. Наваринскому сражению посвящено множество книг и публикаций, не считая воспоминаний и архивных материалов… Но о заслугах корабельных священников найти можно буквально несколько строк…
Вот что, например, пишет в своих записках служивший на 84-пушечном корабле «Гангут» лейтенант Александр Рыкачев о настроении экипажа накануне боя, 7 октября 1827 года: «Нельзя желать лучшего расположения духа, как у нас теперь между офицерами и рядовыми. Все будто оживились какою-то необыкновенной силой. Там, где в обыкновенное время ворочали пушку 8 человек, теперь с легкостью управляются 4. Наши матросы живы, веселы… Стали служить молебен, во время которого была необыкновенная тишина… Добрый наш отец Артамон окропил нас святой водой и давал нам целовать крест, уговаривая людей не бояться смерти за веру православную».
По высочайшему повелению Императора Николая I от 27 декабря 1827 года за храбрость в Наваринском сражении золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте (высшей наградой за боевое отличие, которой мог быть удостоен священнослужитель, тем более «черного духовенства») был отмечен иеромонах Александро-Невской лавры – Герасим. В эскадру русского флота он попал из монахов Староладожского монастыря, иноком коего числился с 1827 года по 8 июня 1830-го. В том же императорском рескрипте отмечено, что серебряными медалями за отличие в Наваринском сражении отмечены еще два корабельных иеромонаха Александро-Невской лавры: Артамон и Герасим.
Как сложилась их церковная карьера после возвращения в Россию – никто не знает. В архивном деле РГА ВМФ так же не указано, за что именно иеромонахи получили золотой крест и серебряные медали? И на каких именно кораблях эскадры адмирала Гейдена они сражались с турками? Вопросы эти пока остаются без ответа.
Одним из славнейших сражений русского флота, наряду с Наваринским, считается победа эскадры П.С. Нахимова при Синопе. Кажется, обстоятельно описаны все перипетии этого боя. Но кто может назвать имена священников, благословлявших моряков на ратные подвиги и поддерживавших их дух перед лицом смертельной опасности? Чем они заслужили признание Отечества? И почему забыты?..
Рапорт вице-адмирала В.А. Корнилова по отношению Инспекторского департамента Морского министерства за № 7762 от 28 декабря 1853 года по-канцелярски сух: «