Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

В мае 2017 г. Руслан Соколовский, достаточно популярный влогер на YouTube, был приговорен к трем с половиной годам тюремного заключения условно за оскорбление чувств верующих[659]. Этот приговор стал возможен благодаря новым юридическим нормам, возникшим после дела «Пусси Райот»[660]. По мнению суда, Соколовский в 2017 г. сделал несколько видеороликов, оскорбляющих чувства верующих. Однако в общественном мнении утвердилось представление о том, что влогер был посажен за ловлю покемонов в церкви в ходе игры в PokemonGo (он действительно пошел в одну из церквей Екатеринбурга, чтобы поймать там парочку покемонов). У меня нет возможности детального анализа этого кейса, это только один из многих примеров подобных разбирательств, поэтому я сосредоточусь только на одной конкретной детали – мотивация влогера.

Когда судья Екатерина Шопоняк спросила Соколовского, почему он решил снять видео очевидно антиклерикального и антирелигиозного содержания, ответ обвиняемого был чрезвычайно интересным:

Вопрос: Почему вы затронули тему религии?

Соколовский: Потому что все ее затрагивают. Потому что много верующих сейчас в интернете, и сейчас идет общественный конфликт. Это остро обсуждаемая тема.

Вопрос: Вы для чего взяли острую тему?

Соколовский: Потому что она интересная, мне и людям.

Вопрос

: Потому что это просмотры?

Соколовский: Да.

Вопрос: Просмотры, чтобы получить славу и деньги?

Соколовский: Да, и то, и другое.

Вопрос: А другие мотивы?

Соколовский

: Других мотивов у меня не было.

Вопрос: А какие еще есть остросоциальные темы [и обсуждаемые в интернете]?

Соколовский: Их слишком много. Политическая ситуация в стране и как Mentos действует на колу – это миллионы просмотров[661].

В своих ответах Соколовский с поразительной прямотой проговаривает основной мотив, побуждающий блогеров и лидеров общественного мнения говорить о религии. Они делают это не только для того, чтобы выразить свои взгляды (атеистические или какие-то другие), но также чтобы получить внимание, популярность, деньги и миллионы просмотров – все это благодаря теме, находящейся в центре социального конфликта, столь же горячей, что и политика, и привлекающей такое же количество зрителей, как и видео, демонстрирующее химическую реакцию, происходящую при опускании конфеты Mentos

в бутылку с кока-колой. Это еще одно подтверждение моего тезиса о том, что в культуре происходят глубокие изменения, касающиеся религии. Религия становится сферой постоянных конфликтов, напряжения и одновременно зрелища.

Информационная война: реакция РПЦ

Конец проправославного консенсуса может быть увиден еще под одним углом: реакция официальных представителей РПЦ на эти новые культурные тенденции и явления. И снова дело «Пусси Райот» оказывается поворотным моментом – реакция на «панк-молебен» стала образцом для всех последующих реакций на критику. Вскоре после перформанса в храме Христа Спасителя патриарх Кирилл начал говорить о том, что против церкви ведется «информационная война»[662]. Как пишет Илья Яблоков:

Начиная с апреля 2012 года нарратив о войне против православной церкви доминировал в речах прокремлевских интеллектуалов и представителей церкви, интерпретировавших публичную критику Русской православной церкви как часть заговора Запада против русского народа[663].

Однако это был не просто церковный нарратив, это был новый идеологический маневр политического режима в целом:

Поляризация российского общества на «народ» и «чужаков-заговорщиков», тесно связанных с Западом, продвигала образ лояльного большинства российских граждан, которым противостоит небольшое меньшинство, поддерживаемое могучим Западом[664].

Это был переход к новому качеству церковно-государственных отношений, который в моей интерпретации выглядит как попытка вывести проправославный консенсус на макроуровень.