Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги

Регулярно посещают церковь чаще всего в когорте старших молодых – 25–29-летние (15 %; в остальных возрастных группах этот показатель равен 10–11 %); это чаще женщины, чем мужчины (соответственно 14 и 11 %). В группах, выделенных по уровню образования и потребительскому статусу, от среднего показателя (13 %) немного отличаются только опрошенные с высшим образованием (15 %).

Чем больше город, тем реже молодые в нем посещают церковь. Доля практически не ходящих в церковь плавно падает от 59 % в столице к 41 % в селе. Между тем регулярность посещения церкви (сумма ответов – раз в месяц, раз в неделю) количественно близка во всех типах поселения (11–13 %), несколько выше она только в городах среднего размера – 16 % (табл. 55).

Таблица 55. Скажите, как часто вы в настоящее время посещаете религиозные службы (участвуете в литургии), за исключением венчаний, похорон, крещения т. п.?

Еще одним вопросом, позволяющим косвенным образом судить о степени религиозности молодежи и ее воцерковленности, является вопрос о частоте молитвы. Подавляющее большинство молодых (62 %) никогда не молится, притом что «никогда не ходит в церковь» только 46 % опрошенных молодых. 6 % молодых молится очень часто, почти каждый день, и именно эту группу следует отнести к наиболее религиозным молодым (табл. 56).

Существенных различий этого показателя в социально-демографических группах нет, отличия в 1–2 % нельзя считать значимыми.

Таблица 56. Как часто вы молитесь? Оцените по шкале от 1 до 5, где 1 – «никогда», а 5 – «очень часто»

Таблица 57. Насколько, по вашему мнению, религиозны (были религиозны) ваши родители?

Таблица 58. Насколько, по вашему мнению, религиозны (были религиозны) ваши родители?

Исследования религии и религиозности российского населения, проведенные Левада-Центром, показывают, что религиозное воспитание в семье имеет небольшое распространение. О религии говорят в семье редко, также слабо распространено чтение религиозной литературы, включая священные книги.

Больше половины молодых (52 %) говорят, что их родители «умеренно религиозны», соотношение нерелигиозных и религиозных родителей в оценках молодых равно 22:22 % (табл. 57). Существенных различий по таким признакам, как пол, возраст, образование, потребительский статус, не наблюдается. Это означает, что молодые люди практически повторяют образцы поведения взрослых, главным образом своих родителей, и религиозное поведение носит рутинный и имитационный характер.

Представления об историческом процессе, характере изменений и ожидания в отношении будущего

Символическая структура этнонациональной идентичности у молодежи повторяет структуру таковой у взрослого населения. Более заметные отклонения у молодежи фиксируются в структуре значимых событий национальной истории второго ряда (табл. 59).

Структура символических событий (исторического сознания), выступающая в качестве основы для национальной идентичности и коллективной интеграции (первые шесть позиций, собирающие от 80 до 25 % всех ответов), мало изменилась за все постсоветские 30 лет. Она практически идентична у взрослого населения и у молодежи. Изменения касались интенсивности выражения значимости определенных событий, происходивших под воздействием направленной исторической и идеологической политики руководства государства, но не самого состава базовых представлений.

Общий тренд в историческом сознании российского общества последних десятилетий представляет собой снижение интереса к советским идеологическим версиям истории. Идет постепенное вытеснение как самих символов (смерть Ленина, массовые репрессии при Сталине, мифология коммунистической индустриализации и проч.), так и попыток их критического осмысления. Молодежь менее драматично оценивает распад СССР и крах коммунизма, а также значимость Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, конститутивного события для советской коммунистической идеологии. Это результат усилий нынешнего режима повысить ценности «стабильности» власти и ее традиционной преемственности с дореволюционной царской империей, дисквалифицировать саму идею радикального переворота и смены власти под влиянием угрозы распространения или экспорта Западом «цветных революций».

Таблица 59. XX век богат событиями для нашей страны. Относиться к ним можно по-разному. Какие из них вы назвали бы самыми значительными в XX веке? (ранжировано по молодежному опросу)