Читаем Повседневная жизнь первых христиан. 95–197 полностью

18Bayet J. Histoire politique et psychologique de la religion romaine. Paris, 1969, p. 268.

19Tertullien. De idol., 14.

20 См., например: Апулей. Золотой осел; Овидий. Фасты, III, стих 325.

21Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 238. На основании его работы мы описываем зрелища.

22 Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать «Жизнь 12 цезарей» Светония. См. также: Novatianus. De spectaculis.

23Lukian. De saltatione, 45; 68; 80.

24Ювенал. Сатиры, I, 35; VI, 41, 63.

25Valerius Maximus, II, 18, 8.

26Martial. Epigr., III, 86.

27Seneca. De tranquilitate animi, II, 13.

28 Однако еще до христианства философы — стоики и киники — предостерегали от подобного рода зрелищ.

29Augustinus. In Ps., 147, 7; ibid., 50, 1; 19, 6.

30Causse A Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation. Paris, 1920, p. 56.

31 Ис. 53. И Тертуллиан, и Ориген цитировали пророка Исайю явно в полемическом смысле, понимая его буквально.

32Tatien. Orat., 30–34.

33 1 Apol., 9, 1–5.

34 Отсылаем читателя к исчерпывающему исследованию: Cerfaux L.; Tondriau J. Le culte des souverains. Paris-Tournai, 1957, pp. 313–397.

35 Ibid., pp. 391, 394.

36 Mart. Pol., 9.

37Tertullien. De fuga, 13. См. также: Lopuszanski G. // Antiquité classique, 20, 1951, p. 6.

38Justin. 2 Apol., 2.

39Cagnat R. Praefectus Urbi // Dictionnaire des Antiquités, IV, p. 620.

40Pline. Ep., X, 34(43).

41 Dig., XLVII, 22, 1, 3. См. также: Gagé J. Les classes sociales dans l'Empire romain. Paris, 1964, p. 308.

42 В «Дигестах» (XLVII, 22) говорится: «Однако не запрещается собираться в религиозных целях, поскольку это не противоречит постановлению сената, коим исключается создание недозволенных коллегий».

43Homo L. Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 39.

44 Ibid.

45Tertullien. Ad nationes, 1, 7, 9; Moreau J. La persécution du christianisme dans l'Empire romain. Paris, 1956, pp. 50–51; Gaudement J. Institutions de l'Antiquité. Paris, 1967, p. 689.

46Евсевий. Церковная история, IV, 26, 5.

47Moreau J. Op. cit., p. 73.

48 См.: Светоний. Домициан, 10; Евсевий. Церковная история, III, 18, 4; 20, 5, 7; Dion Cassias. Hist, rom., 67, 12 Justin. 2 Apol., 44.

49Евсевий. Церковная история, V, 24.

50Pline. Ep., X, 97.

51 Ibid., X, 98.

52 Закон допускал судебное преследование по инициативе частных лиц. См.: Dig., XXIX, 5, 25, §; XLVII, 23.

53 Ad Scapulam, 4–5.

54Евсевий. Церковная история, IV, 9.

55 Act. Pol., 31 // La geste du sang, p. 67.

56 Act. Seil., 11–12; ibid., p. 61.

57 Acta Apollonii // La geste…, pp. 63–69; E. de Faye. Des difficultés qu'éprouvait…, pp. 25—2b, note 94.

58Faye de E. Op. cit., p. 15.

59 Материал по данному вопросу собран в работе: Harnack A. Der Vorwurf des Atheismus in den drei ersten Jahrhunderten // TU, 28, 4.

60 Apol., 6, 13; см. также: Евсевий. Церковная история, IV, 13; Athenag., Suppl., 3; Mart. Pol., 3, 9.

61Евсевий. Церковная история, IV, 26.

62 Leg., 17.

63Leclercq H. Accusations // DACL, I, pp. 265–307.

64 Исповедь, IV, 3, 5.

65Tertullien. De idol., 20.

66 Epist. adlacob., 10.

67 Apolog., 3, 1.

68Labriole de P. La réaction païenne, p. 198.

69Solin H., Itkonen M. Graffiti del Palatino. I. Paedagogium. Helsinki, 1966, pp. 209–212.

70 См. терракоту герцога Луккского: Antiquités, Bibl. Nat. Paris.

71 Выше мы уже отмечали, что это было предметом озабоченности еще Августина, епископа Птпонского.

72 Octav., 31, 1–2.

73Justin. 1 Apol., 2.

74Minutius Felix. Octavius, 9; Justin. Dial., 10; 1 Apol., 3; Theophil. Ad Autol., III, 4; Евсевий. Церковная история, V, 1, 14.

75Minutius Felix. Octavius, 9, 6.

76 Упреки Цельса см.: Origène. Contra Celsum, VIII, 55. Римское законодательство запрещало безбрачие. См. о законах Августа: Светоний. Октавиан, 34, 40; Dion Cassius. Hist., 54, 16.

77Светоний. Домициан, 15; Евсевий. Церковная история, III, 17; Dion Cassius. Hist., 67, 14; Tertullien. Apolog., 42.

78Евсевий. Церковная история, V, 1, 7.

79 Mart. Pol., 3, 2.

80 Carmina sibyllina, III, v. 356–362; V, v. 227–250; VIII, v. 70–130, 139–177, 182–215.

81 Ibid., VIII, 73–75; 90–93; Leclercq H. Eglise et Etat, DACL, IV, 2256.

82Festugière A.J. Le monde gréco-romain, 2, pp. 91–92.

83Светоний. Нерон, 16; Origène. Contra Celsum, 1, 7.

84Paul. Sentent., V, 23, 15–17; Апулей. Апология, 48.

85Евсевий. Церковная история, V, 1, 31.

Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Коллектив авторов , Йохан Хейзинга , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды

Что мы знаем о духовном наследии коренной России? В чем его основа? Многие не задумываясь расскажут вам о православной традиции, ведь её духом пропитаны и культурные памятники, и вся историческая наука, и даже былинный эпос. То, что христианская догматика очень давно и прочно укоренилась в массовом сознании, не вызывает сомнений. Столетиями над этим трудилась государственно-церковная машина, выкорчевывая неудобные для себя обычаи народной жизни. Несмотря на отчаянные попытки покончить с дохристианским прошлым, выставить его «грязным пережитком полудиких людей», многим свидетельствам высокодуховной жизни того времени удалось сохраниться.Настоящая научная работа — это смелая попытка детально разобраться в их содержании. Материал книги поражает масштабом своего исследования. Он позволит читателю глубоко проникнуть в суть коренных традиций России и прикоснуться к доселе неведомым познаниям предков об окружающем мире.

Александр Владимирович Пыжиков

Культурология