Православие. Честный разговор

Вот так, постепенно и исподволь, общество приучается к мысли о том, что жизнь имеет смысл только до тех пор, когда ты не потерял силу, здоровье, комфорт, а главное – способность «быть себе хозяином» в смысле физическом и материальном. Не удивлюсь, если такое отношение к жизни мало-помалу вернет народы к языческой практике «избавления» от старых, больных, инвалидов. Сначала «избавление» будет добровольным. Потом тех, кто не захочет, чтобы от них избавлялись, станут пристыживать. Потом – кто знает… Не случайно о массовой эвтаназии так много писали фантасты. Не случайно она де-факто уже практиковалась нацистами. Впрочем, пока мозги и души у людей протестуют против всего этого. Ведь стремление к смерти, несмотря ни на что, для человека противоестественно. А уход за больным, даже «безнадежным», оказывается полезен для души. Между прочим, на тогдашней теледискуссии, когда люди услышали, кому бывает выгодна эвтаназия и как ее могут навязать, ее почти никто не поддержал. Не принимать закон о «благой смерти» призвали даже те, кто пришли убеждать в ее полезности!

* * *

По словам знающих людей, в компьютерной игре «Medieval II: Total War» наличествуют персонажи-священнослужители. По виду и по рангам они вроде похожи на католиков. Баллы их «эффективности» оцениваются в том числе по таким параметрам: orthodoxy (не «православие», конечно, а скорее «правоверие»), piety (благочестие), purity (чистота). Среди критериев их игровой успешности нет ни красноречия, ни «современности», ни «близости к людям», ни какой-либо еще либеральной чепухи, которую западные церкви придумали назвать самыми главными качествами для священников и пасторов. Вот так. Что сокрыто от профессоров, то открыто младенцам. Главное в Церкви – не «социабельность» и не «продвинутость», а вера, молитва и чистота. Неужели западные богословские умы не замечают того, что может увидеть «невооруженный» их умопостроениями глаз?

* * *

Один почтенный лютеранский епископ однажды публично заявил: «Нам нужно спасать не религию, а жизнь. Не надо выступать апологетами религии. Лучше осуществлять гуманитарные миссии». Вот оно – настоящее исповедание веры «постхристианского христианства»! Главное – помогать людям в их земных нуждах. Никто, кстати, не говорит и не помышляет, что этого делать не надо… И, между прочим, вовсе не обязательно соединять благотворительность с проповедью, как это делают агрессивные западные миссионеры. Но можно ли далее называться христианином, если ты вообще отказываешься от свидетельства своей веры? Если считаешь, что главное – это то, как человек живет на земле, что он ест, во что одевается и как себя чувствует, а не то, как он верует, а значит, как готовится ко встрече с Христом в вечности? «Христианство», заботящееся только о земном, до противоположности расходится с Евангелием. Оно почти уже ничем не отличается от «мира сего», от общества бытового безбожия!

Святитель Московский Филарет писал: «Нет времени, которым не опасаясь можно было бы пренебрегать, ибо во всякое время можно спастись или погибнуть». Одна минута может решить нашу судьбу в вечности, как решила она судьбу благоразумного разбойника. И время – а его у нас, городских жителей, так мало – нужно научиться использовать. Мне, например, приходится править документы и читать новости практически повсюду – в очереди на посадку в самолет, вообще в любой дороге, а иногда, грешным делом, – на заседаниях… Но иначе невозможно. Ибо, если ты будешь заниматься этим в «присутственные» часы, ты лишишь себя общения с людьми, которые хотят поговорить о своих нуждах. Причем многие – о срочных вопросах, возникающих по ходу каждого дня. Я давно понял, что в ежедневном расписании нужно оставлять около двух часов на «неожиданные» дела, связанные как раз с тем, что кому-то срочно нужна твоя помощь. Если расписывать весь день по минутам, то ты просто не сможешь откликнуться или будешь вынужден сделать это настолько кратко и формально, что сам такой подход обидит человека.

Вместе с тем необходимо уделять время для молитвы, для чтения, для культуры… И это реально – если только ты твердо решил так поступать. Не могу понять людей, которые говорят на исповеди, что не имеют 15–20 минут на утреннюю или вечернюю молитву, но одновременно грешат привязанностью к телесериалам. «Личное время», если оно вообще должно быть у христианина, – это время для развития ума, очищения сердца, созидания души!

* * *

История «мира сего» развивается в сторону усложнения общественных процессов. Законы, нормы политкорректности, расходящиеся интерпретации поведения людей и народов становятся все более хитросплетенными. Проект Евроконституции (240 страниц, 465 статей, 5 протоколов, 3 декларации!) многие избиратели «прокатили» просто потому, что не смогли прочесть. Экономические правила и различные директивы Евросоюза толком неизвестны даже многим его чиновникам.