Читаем Православное воспитание девочек переходного возраста (советы священника) полностью

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогой ценой. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 18–20).

Юношеская мечта о любви выражает прежде всего жажду эмоционального контакта, понимания, душевной близости. Потребность в дружбе с человеком противоположного пола выражает, в сущности, потребность в любви. Однако любовь предполагает большую степень интимности, чем дружба, она как бы включает в себя дружбу.

Взаимоотношения юношей и девушек сталкивают их со множеством моральных проблем. Старшеклассники остро нуждаются в помощи старших, прежде всего, родителей и учителей. Но одновременно они хотят – и имеют на это полное право! – оградить свой интимный круг от бесцеремонного вторжения и подглядывания.

В.А. Сухомлинский совершенно справедливо требовал «гнать из школы нескромные и ненужные разговоры о любви воспитанников. Ни одного слова о том, кто в кого влюблен. Ни малейшего намека на то, что один 15-летний подросток назвал “ощупыванием сердца железными рукавицами”. Любовь должна навсегда, на всю жизнь остаться для человека самым светлым, интимнейшим и неприкосновенным»[4].

* * *

Несмотря на демократизацию общества, отношения между юношами и девушками остаются не так уж просты и элементарны, как может показаться нам, некоторым взрослым. Современный ритуал ухаживания проще традиционного, зато он нигде не кодифицирован, что создает некую нормативную неопределенность. Большая часть вопросов, задаваемых подростками, касается не столько психофизиологии половой жизни, всей сложности которой они еще не осознают, сколько ее нормативной стороны: как надо вести себя в ситуации ухаживания, например во время свидания, когда можно (и нужно) целоваться и т. п. Озабоченность ритуальной стороной дела иногда настолько сильна, что молодые люди зачастую глухи к переживаниям друг друга. Ухаживание – игра по правилам, которые, с одной стороны, весьма жестки, а с другой – довольно неопределенны.

Однако отношение родителей к дружбе дочери с парнем, к возникшему у нее раннему и первому чувству влечения к представителям мужского пола не должно вызывать у них чувства подозрительности и черного негатива. Наоборот, необходимо тактично, ненавязчиво оказывать внимание, как бы говоря: мы, родители, рядом и всегда готовы помочь тебе. Это придаст дочери некоторую уверенность и защищенность от возможно неожиданного наплыва чувств – плохих советчиков разума.

Тем не менее, родителям необходимо иметь ясное представление об окружающей нас действительности, о ее духовно-экологической атмосфере, об ошибках, свойственных образу жизни современной молодежи и о тех упрямых фактах, о которых нам повествует неутешительная статистика социологических опросов.

Итак, факты.

«В России около 30 % школьниц приобретают сексуальный опыт в 14–15 лет. Каждая пятая сексуально искушенная девушка и каждый второй юноша практически совсем не знали своего первого партнера. На вопрос: “Как вы оцениваете потерю своей девственности?” – 42 % опрошенных 25-летних женщин ответили, что жалеют о том, с кем и когда это произошло. Почти половина – 41 % (!) – российских студенток готовы выйти замуж без любви. Не удивительно: ежегодно в России рожают 50–60 тысяч несовершеннолетних женщин, а количество детей-отказников неумолимо растет»[5]

.

Где и в чем искать причину сексуальных бед и проблем? А в том, что нравственные ориентиры общества размыты, власть дистанцируется от Самого Законодателя, что является хорошей почвой для разгула бесовских сил, втягивающих страну в разврат и в так называемую сексуальную революцию, суть которой абсолютно противоречит нашим православным духовным и культурным традициям. Закономерно, что и результаты ее у нас гораздо плачевнее, чем на Западе, который, словно опомнившись, сегодня уже ратует за возврат к традиционным духовно-нравственным ценностям.

Подрастающее поколение ограждают от неблагоприятного воздействия средств массовой информации. Во многих странах существует четкое разграничение между дневным и вечерним телевещанием. Для того, чтобы телевидение не оказывало вредного влияния на детей во время работы их родителей, показ и реклама эротических фильмов, сцен насилия и растления запрещается. На открытых каналах Франции (с 6.00 до 22.30) и Великобритании (с 6.00 до 21.00) мы не увидим крови, натуралистических сцен и иных вульгарных, пошлых сюжетов.

Почему бы и нам не перенять у Запада хорошее и полезное? Разве это повредило бы благополучию наших детей и внуков? Однако возвратимся домой, к нашим проблемам.

Перейти на страницу:

Все книги серии В помощь христианину

Похожие книги

Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Моя жизнь во Христе
Моя жизнь во Христе

«Моя жизнь во Христе» — это замечательный сборник высказываний святого праведного Иоанна Кронштадтского по всем вопросам духовной жизни. Это живое слово человека, постигшего самую трудную науку из наук — общение с Богом и преподавшего эту безценную науку открыто и откровенно. Книга переиздавалась множество раз и стала излюбленным чтением большинства православных христиан. В этом издании впервые воспроизводится полный текст уникальной книги святого праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», которую святой писал всю свою жизнь. Текст печатается по изданию 1893 года, с редакторскими правками Иоанна Кронштадтского, не сокращёнными последующей цензурой и досадными промахами редакторов и издателей. Составители старались максимально бережно отнестись к языку оригинала, скрупулёзно сверяя тексты и восполняя досадные потери, которые неизбежны при слепом копировании, предпринятом при подготовке разных изданий знаменитой книги.

Иоанн Кронштадтский , Св. прав. Иоанн Сергиев

Православие / Религия / Эзотерика