Читаем Православное воспитание девочек переходного возраста (советы священника) полностью

Третий (возможный) диалог-беседа матери с дочкой.

(Таня не пошла в школу – заболел животик. Беспокойство мамы. Начало брачного созревания организма девочки. Содержание себя в чистоте. Поведение в церкви. Девочки делают пометки в календаре.)

– Мама, можно, я сегодня не пойду в школу?

– Что такое?

– Живот болит.

– Может, что скушала вечером? Нет… Ужин был качественным и вкусным.

– Не знаю…

– А не начинается ли у тебя, Танюша, такое особое состояние, которое никогда не бывает у мальчиков, а бывает только у девушек и женщин?

– Болезнь какая-то?

– Нет, нет, это не болезнь. Наоборот, если у девочки долго не бывает такого состояния, тогда можно предполагать болезнь. У нормальных, здоровых девочек это начинается обычно в двенадцать-тринадцать лет или чуть раньше.

– Да что же это? – недоумевает Татьяна.

– Сейчас я тебе объясню… Как растение не может произвести семя для будущего растения, а должно сначала вырасти, окрепнуть, зацвести, так и все другие живые организмы долго созревают, прежде чем становятся способны родить потомство. Особенно много времени требуется для брачного созревания человеку, высшему Божиему творению. Его организм куда сложнее и совершеннее, но, главное, человек имеет душу, а душа тоже совершенствуется, растет духовно, чтобы человек мог не только родить, но и воспитать ребенка, передать ему правильное понятие о Боге и мире. Таким образом, должны созреть и душа, и тело.

То явление, о котором я говорю, как раз показывает, что начинается телесная подготовка девочки к браку и материнству. Оно продолжается от трех до шести дней.

– В эти дни девочки лежат в постели?

– Да нет, что ты! Они продолжают вести обычный образ жизни: ходят в школу, занимаются хозяйством, даже спортом. Правда следует избегать упражнений, требующих физического напряжения: верховой езды, катания на велосипеде, прыжков, поднятия тяжестей…

– А душ принимать можно?

– Плавать в речке нельзя, а душ принимать можно и нужно, чем чаще, тем лучше. Вообще необходимо вести себя так, чтобы окружающие не видели и не догадывались, что с тобой происходит нечто особенное.

– Это неприлично?

– Как тебе сказать? Все знают, что это есть, но говорить об этом не принято, тем более у христиан. Зачем говорить о своей нечистоте?

– «Нечистоте»?

– Да, это церковное наименование того ежемесячного состояния, о котором мы говорим.

– Вот что такое «нечистота»! Я столько раз слышала… Когда батюшка на общей исповеди перечисляет грехи, то он говорит: «В нечистоте приходила в храм, прикладывалась к иконам…» Вот что это такое!

– В Ветхом Завете написано об этом:

(Мама встает, берет Библию; открыв 15 главу Книги Левит, читает.)

И всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера. И все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто… и так далее.

И в нашей Православной Церкви для девочек и женщин в таком состоянии полагаются некоторые ограничения. В течение семи дней нельзя приступать ни к одному Таинству. Нельзя прикасаться к святыням: мощам, иконам, кресту. Нельзя ставить свечи, вкушать просфору, пить крещенскую воду…

– А такое состояние бывает в одни и те же числа?

– Нет, числа меняются, потому что промежуток между двумя периодами нечистоты составляет не ровно месяц, а 21–27 дней.

– А если, например, жених и невеста собрались венчаться – и вдруг у девушки наступают эти самые дни нечистоты?

– Вообще-то никаких «вдруг» быть не должно. Обычно девочки отмечают свои дни в календаре и готовы ко всяким неожиданностям. А пока прервемся. О правилах гигиены в эти дни я расскажу тебе, даст Бог, завтра.

(На следующий день).

– Мама… А что ты думаешь о дружбе девочки с мальчиком? Некоторые считают, что она крепче, надежнее, чем дружба девочек. Мальчик-друг никогда не предаст, не выдаст твоих тайн, защитит тебя…

– Может быть и есть такие случаи, но я их не знаю. Зато знаю очень много случаев, когда отношения между юношей и девушкой начинались как дружба, чистая и благородная, а потом перерастали в любовь, которая, как ты знаешь, связана со многими искушениями.

– Ну и пусть искушается, если не может иначе!.. Мне-то что!

– Ты о ком, Танечка?

– Да я о Глебе из десятого класса. Это он мне иногда звонит. Мне кажется, мы могли бы быть хорошими друзьями. Мы недавно во дворе снег убирали, так он пришел, хотя его класс не должен был участвовать в уборке, и убрал за меня весь мой участок! И потом я замечаю, как он на переменах стоит где-нибудь у окна и на меня смотрит. Девочки говорят, что я ему нравлюсь.

– Ну, а ты что?

Перейти на страницу:

Все книги серии В помощь христианину

Похожие книги

Творения
Творения

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Лактанций

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Моя жизнь во Христе
Моя жизнь во Христе

«Моя жизнь во Христе» — это замечательный сборник высказываний святого праведного Иоанна Кронштадтского по всем вопросам духовной жизни. Это живое слово человека, постигшего самую трудную науку из наук — общение с Богом и преподавшего эту безценную науку открыто и откровенно. Книга переиздавалась множество раз и стала излюбленным чтением большинства православных христиан. В этом издании впервые воспроизводится полный текст уникальной книги святого праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», которую святой писал всю свою жизнь. Текст печатается по изданию 1893 года, с редакторскими правками Иоанна Кронштадтского, не сокращёнными последующей цензурой и досадными промахами редакторов и издателей. Составители старались максимально бережно отнестись к языку оригинала, скрупулёзно сверяя тексты и восполняя досадные потери, которые неизбежны при слепом копировании, предпринятом при подготовке разных изданий знаменитой книги.

Св. прав. Иоанн Сергиев , Иоанн Кронштадтский

Православие / Религия / Эзотерика