Предназначение человека. От Книги Бытия до «Происхождения видов»

Схожим образом исследования решительно и однозначно дали понять: чем подробнее вы представляете себе порядок действий, необходимых для достижения цели, тем выше у вас шансы на успех. Психологи называют подобную стратегию реализацией намерения. Предположим, я сильно хочу похудеть. Я мог бы сказать себе (мысленно), что я намерен сбросить вес. Это хорошая цель, но она выражена недостаточно ясно и четко. Исследования показывают, что успех достижения цели будет выше, если сказать себе что-то вроде:

«Я похудею, потому что начну выполнять упражнения в семь утра, до завтрака, каждый день на протяжении двух следующих месяцев. Более того, я буду заниматься спортом – ездой на велосипеде».

Если я мысленно повторю свой план во всех этих подробностях (или запишу его на бумаге), я достигну цели с большей вероятностью, чем если просто скажу себе, что намерен сбросить вес. Чем сознательней я проработаю каждый шаг, направленный на достижение цели, тем скорее буду вести себя так, чтобы ее достичь.

В рамках еще одного эксперимента студентов колледжа попросили выполнить упражнение. Из тех, кто детально продумал его выполнение, 90 % успешно справились с заданием. В то же время из студентов, не проработавших план выполнения задания в голове, преуспели лишь 40 %. Двум группам женщин поручили провести самостоятельный осмотр груди. Одну группу попросили в подробностях представить порядок осмотра; второй группе таких инструкций не дали. Все женщины, представившие в уме план, выполнили указания и провели осмотр, в то время как во второй группе с этим заданием справилась лишь половина[375]. В группе людей, страдающих запойным алкоголизмом, одну половину попросили представить те способы, при помощи которых они могли бы ограничить употребление алкоголя (например, они представляли, что скажут, когда им предложат выпить), в то время как другой половине просто дали указание не пить. В группе, которую попросили мысленно представить свои действия, уровень потребления алкоголя опустился значительно ниже[376]. В 2006 году психологи Питер Голвитцер и Паскаль Ширан сообщили о проведении более девяноста независимых экспериментов, свидетельствующих о серьезном эффекте, который оказывает на поведение сознательное планирование действий[377]. Если бы наши мысли были только «случайными прохожими», неспособными оказать никакого влияния на наши действия (как следует из гипотезы эпифеномена), о таком пришлось бы только мечтать. Несомненно, в определенной степени мы можем влиять на психическую причинность того, что делаем.

Мысленная имитация и тренировки – не все упражнения, на примере которых психологи доказывают контроль психической причинности над поведением. Дополнительные свидетельства мы получаем из других практик, таких как создание психических фреймов, постановка целей, зацикливание на мыслях и предвосхищение[378]. Подводя итог десяткам исследований, за-действующим данные практики, психолог Рой Баумайстер и его коллеги делают вывод: «Мы располагаем абсолютными, всесторонними, адаптивными, многогранными и эмпирически обоснованными подтверждениями сознательной обусловленности поведения»[379].

Для ясности скажем, что неосознанные факторы тоже могут влиять на поведение – ряд экспериментов позволяет говорить и об этом. Возможно, мы не всегда в полной мере осознаем причины, заставляющие нас делать то, что мы делаем. Но если неосознанные мотивы время от времени побуждают нас к совершению определенных поступков, это не значит, что они руководят нами постоянно[380].

А как же Либет?

В 1980-х годах серия экспериментов, проведенных Бенджамином Либетом, произвела в дискуссии о свободе воли эффект разорвавшейся бомбы. Даже сегодня многие ученые ссылаются на них как на опровержение устоявшихся представлений в данной области.

Заголовок одной из статей, опубликованной в журнале «Атлантик» и упоминавшей Либета в связи с аналогичным исследованием, гласил: «Не существует такого явления, как свобода воли»[381]. В свете того, какое значение придавалось (и придается до сих пор) экспериментам Либета, я чувствую себя в некотором роде обязанным о них рассказать.