Предназначение человека. От Книги Бытия до «Происхождения видов»

В классическом эксперименте Либета на голове участников закрепляли электрические датчики, измерявшие их мозговые волны. Затем их просили резко шевельнуть запястьем, когда они сами того пожелают (следует уточнить, что им также давали указание не думать о том, чтобы пошевелить запястьем, пока у них не появится такое желание). Как только участники принимали решение подвигать запястьем, они должны были зафиксировать во времени момент, когда осознали это решение (для этого использовалась сложная, тонко настроенная версия часов). Исследователи заметили, что участники сообщали о намерении пошевелить запястьем за четверть секунды до того, как сделать это. Однако электроды фиксировали повышение мозговой активности (которое Либет назвал «потенциалом готовности») приблизительно за четверть секунды до того, как люди фиксировали решение подвигать запястьем[382]. Этот эксперимент, в тех или иных вариациях, повторялся несколько раз[383]. Он привел ученых к выводу, что наши мысли не могут стать причиной действий. По их словам, мозг начинает принимать решение еще до того, как мы успеваем осознать, что оно принимается. Впоследствии это заставило их утверждать, что чувство свободы воли является всего лишь эпифеноменом работающего мозга.

Поговорим об этом чуть более подробно. В своем эксперименте Либет попытался расставить в хронологическом порядке три события: осознание того, что решение принято; возрастание мозговой активности и претворение решения в жизнь (в данном случае – решения пошевелить запястьем). Если мы будем рассматривать свободу воли в рамках подхода, который с научной точки зрения можно было бы счесть наивным, то можно предположить, что эти три события происходят как раз в том порядке, в котором я их только что перечислил: 1) сознательное понимание того, что решение принято; 2) возрастание активности мозга; 3) претворение решения в жизнь. Однако, выбрав более научный подход, мы поймем, что принятие решения предполагает некую форму активности мозга, – и будет весьма странно, если это окажется не так. Согласно научной точке зрения, в основе свободы воли лежат физические процессы, протекающие в мозге (хотя нужно признать, что мы не можем полностью объяснить этот процесс в физических терминах). Точно так же, как мысли, эмоции и желания, свобода воли – это эмерджентное свойство мозга[384]. Ожидание, что сознательное намерение совершить то или иное действие возникнет до того, как изменится мозговая активность, окажется сродни ожиданию, что эмоции тоже могут возникнуть прежде ее изменения. Приведем более категоричный пример: жизнь вряд ли могла появиться прежде, чем необходимые для ее возникновения биологические компоненты (такие как ДНК, белки и так далее) организовались в клетки, ткани и организмы – и было бы просто поразительно, окажись все иначе. Философ Эдди Нахмиас говорит об этом так: «Если мы признаем, что сознательные процессы соотносятся с процессами [в мозге], то нам также следует признать, что осознаваемые переживания не появляются из ниоткуда и моментально»[385]. Возрастание активности мозга («потенциал готовности»), наблюдаемое в ходе этих экспериментов, представляет собой начало процесса принятия решения, а не его конец[386].