Читаем Прикладные проблемы внедрения этики искусственного интеллекта в России. Отраслевой анализ и судебная система полностью

Фактически коммунальная служба обслуживания и эксплуатации дома становится хранителем личных данных жильцов. В качестве дополнительной меры безопасности на входе в здание могут быть установлены распознаватели лиц, так что в здание смогут войти только постоянные жильцы или те, кого они приглашают. Для домашней безопасности роботы могут быть оснащены устройствами наблюдения, которые могут контролироваться третьими сторонами или теми, кто получит для этого доступ. Несмотря на технологическую автоматизацию охраны и безопасности жильцов и их собственности, далеко не все граждане с оптимизмом относятся к перспективе находиться под круглосуточным контролем видеокамер. Повсеместное рассредоточение приборов слежения и видеозаписи может восприниматься как тотальная слежка и контроль за частной жизнью. Жильцам может быть некомфортно от мысли о том, что данные об их частном быте могут попасть в руки третьих лиц, что возможно при современном уровне развития хакерских технологий. Определенную этическую трудность представляет собой опасение граждан о том, что данные о частной жизни могут стать предметом самых разных злоупотреблений. Риски мошенничества, шантажа, репутационных потерь, как и ухудшение отношений с домочадцами составляют суть тех опасений, которые побуждают людей критически относиться к некоторым из технологий «Умного дома». Многие способы последующего использования записываемых данных недостаточно продуманы и регламентированы. Именно это обстоятельство дает повод для этических споров. При постоянном сборе личных данных или видеосъемке люди могут не чувствовать себя в безопасности. Чувство дискомфорта, смущения, необходимость изменять поведение, тревожные состояния, невозможность расслабиться, будучи в одиночестве, все эти трудности вполне релевантны при обсуждении вопроса масштабов внедрения технологий «Умного дома» в ЖКХ. Вся трудность состоит в разграничении приватного пространства, которое должно оставаться неприкосновенным при любых обстоятельствах, и пространства коллективного пользования, которое может быть доступно для внешнего наблюдения. Если установка камер допускается на придомовых территориях, в подъездах, лифтах, на лестничных площадках, то можно ли распространить их размещение на помещения рядом с квартирами? Не ясно также может ли кто-то из третьих лиц получить доступ к данным видеонаблюдений, проводимых в квартирах, и при каких обстоятельствах. Служат ли, например, возгорание или затопление, возникшее в одной из квартир, основанием для просмотра данных видеозаписи в квартире, пострадавшими, от которых стали соседи по площадке? Что делать, если в квартире одного из соседей произошло ограбление, – допустимо ли в этом случае потребовать данные видеозаписей в приватных зонах жилища (в квартире другого соседа)? Этично ли будет запросить к просмотру материал квартирных видеозаписей в случае смерти собственника и невозможности запросить разрешение у его наследников? Также не вполне ясен статус возможных режимов видеонаблюдения. Например, не урегулирован вопрос о том, в какой момент наблюдение круглосуточных камер слежения или роботов с использованием технологий слежения может подпадать под категорию «виртуального обыска», для которого обычно требуется судебный ордер. Робот-шпион, установленный в доме для сьемки оборудования и информирования о возникающих авариях, фактически осуществляет слежку. Кроме того, в его поле видения может попасть информация, которая ему не предназначалась. В какой степени жильцы должны быть информированы о видеозаписях и должны ли они давать письменное согласие о сьемке в местах проживания – эти вопросы пока не получили должного прояснения.

3. Одним из важнейших принципов работы технологии «Умный дом» является максимизация комфорта проживания, улучшение качества жизни и возрастание чувства защищенности от пребывания в жилище. Автоматизация многих функций должна не только высвободить время домовладельцев, но и улучшить контроль за жилищем, практически сделав его всесторонним. При подключении технологий «Умный дом» собственники домов смогут автономизироваться от коммунальных служб, обрести большую независимость от управляющих компаний и самостоятельно решать многие задачи коммунального обслуживания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука