Прощание славянки

«Сегодня, — говорил он, — смерть и горе повсюду, опустошение кругом и слезы.

Однако голос плоти ослепляет дух. Мы бежим за мирскими благами, а сам мир ускользает от нас: мы хватаемся за него, а он разрушается на наших глазах, и, поскольку мы не силах остановить это разрушение, мы тонем вместе с ним.

Когда-то мир привлекал нас своей красотой, сейчас же он полон таких противоречий, что сам направляет нас прямо в руки Господа».

Св. Григорий остро сознавал, что душа, отчужденная от Бога мирским процветанием, может примириться с Богом, потрясенная зрелищем того, что рай земной обращается в прах и пепел.

Однако в современном западном мире, который давно уже зашел в тупик, голос плоти уже не ослепляет, а подавляет дух.

И именно отсюда идет лицемерие, цинизм, отстуствие сотсрадания и прочяя грязь, которая помогает получить еще больше.

Конечно, сейчас было бы смешно говорить о Боге в том смысле, в каком о нем говорил Святой Григорий, но душа-то, тем не менее, должны трудиться.

Философия, история, искусство, музыка, литература, религия, — вот что помогает человеку стать человеком.

Но не та американская литература, которая воспевает торгашей, а литература Достоевского, Толстого и Чехова.

Наивно?

Возможно.

Но куда, наверное, страшнее, жить пусть и в золотых, но все же клетках общества, интересы которого направлены только на одно — на сытость.

Никто не спорит о том, что у человек не должен голодать и ходить в лохмотьях.

Но и жить только ради куска мяса он не имеет права.

Помните, как у Чехова?

«В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли».

Можно до бесконечности спорить на эти вечные темы, но нельзя не признавать очевидного: мир, убивавший (а во многих случаях уже убивший) в себе душу в процессе вестернизации, оказался перед непростым выбором.

«С одной стороны, — пишет А. Тойнби, — его влекла порочная инерция распространения неоязычества; в этом случае пламя религии могло вспыхнуть с новой силой, как это случилось на развалинах эллинского мира.

Другая возможность заключалась в творческом раскаянии и отказе от неоязычества через обличение тех чудовищных сил и импульсов, которые были эвоцированы теми реакционными тенденциями истории, что были связаны с поклонением этим силам.

В случае принятия первой катастрофической возможности человек освобождается от духовной ответственности через физическую аннигиляцию.

Если же он изберет альтернативный и не столь драматический путь, он вновь столкнется с теми мучительными вопросами, которые и составляют соль духовной жизни.

Какой же путь изберет неоязыческая душа? Имеет ли она возможность сойти с проторенной дороги, которая ведет к гибели, и встать на трудную тропу, ведущую к жизни?

Или она предпочтет оказаться в тупике? Откликнется ли она на голос, взывающий: „Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло“, на пророческий голос: „Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия?“

Или она поверит Мефистофелю, который утверждает, что человек не может вернуться в материнское лоно и родиться еще раз?

Конечно, детеныш кенгуру, вползая в сумку матери, не достигает тем самым Царствия Божия.

Так куда же зовет человека тихий голос, звучащий в его душе, — в порочный круг или к жизни вечной?

На этот роковой вопрос человечество должно ответить, если оно хочет выжить».

И в большей степени на этот вопрос придется отвечать именно нам, русским.

Потому что только одна Россия остается среди всех этих западных потребителей страной, в которой есть духовные потребности.

Это признают и все западные ясновиды и пророки, которые даже не сомневаются в том, что свет новой, достойной с точки зрения материи и духа, придет именно из России…

Часть II. «Наступает минута прощания…»

«И зовет нас на подвиг Россия,

Веет ветром от шага полков…»

«Прощание Славянки»

Глава I. За веру, царя и отечество…

На следующий день после объявления Германией войны России в Белом Зале Зимнего дворца был отслужен молебен.

Государь и все члены императорской фамилии, министры, генералитет, члены Государственного Совета и Думы, множество офицеров заполняли огромный зал.

Внимание всех было устремлено на Государя и великого князя Николая Николаевича, которого все прочили на место Верховного главнокомандующего.

Перед молебном был прочитан манифест об объявлении войны.

После службы царь вместе с наследником вышел на балкон.

Его восторженно приветствовала собравшаяся перед Зимним Дворцом многотысячная толпа.

Николай произнес краткую, но весьма выразительную речь.

— Я, — с необыкновенной выразительностью говорил он, — торжественно заявляю, что не заключу мира до тех пор, пока последний неприятельский воин не уйдет с земли нашей!

Дрожь пробежала по толпе. Присутствующие, как один человек, опустились на колени.

Рздалось громовое «ура».

Многие плакали.

На молебне присутствовал единственный иностранец, французский посланник, представитель союзницы России.