Провославие в Пруссии. Век ХVIII

С Кёнигсбергом, кстати, были связаны и первые самостоятельные литературные опыты Болотова. Под влиянием прочитанного он сочинил «Памятную книжку, или собрание разных нравоучительных правил, собственно себе для разных случаев написанных в Кёнигсберге». Написана она в 1761 году в Кёнигсберге и представляет собой сборник нравоучительных правил, всего их 365 (по числу дней в году) на 204 листах. Книга сохранилась в рукописном виде. Болотову в 1761 году было 23 года. Канту – уже 37 лет. Но Кант в это время ещё пребывает в своём «докритическом периоде» и читает лекции, пользуясь чужими учебниками. Болотов уже творит…

Корф был назначен генерал-полицмейстером столицы, и в январе 1762 года вытребовал к себе в Санкт-Петербург из Кёнигсберга Болотова, который стал его флигель-адъютантом. По долгу службы Андрею Тимофеевичу приходилось часто бывать при дворе. Многое из происходившего в правление царя Петра Фёдоровича возмущало Болотова. Однако он не принял участия в заговоре, хотя Григорий Орлов – знакомый ещё по Кёнигсбергу – неоднократно звал к себе для «важного разговора», намереваясь предложить Болотову принять участие в возведении на престол Екатерины II. Вроде бы случайно Болотов не поехал к Орлову и только после переворота догадался о цели приглашения. Прими Болотов это предложение – и вошел бы в число важнейших вельмож России. Но он подал в отставку и покинул столицу в самый день мятежа. Узнав о его успехе, порадовался, что остался в стороне от всех этих событий.

В другой раз приятель и издатель многих трудов Болотова Новиков предложил ему вступить в масонскую ложу. Болотов отказался сразу и решительно. Внутреннее чутье подсказало ему, что здесь ложь. Зачем тайные собрания, если речь идёт о творении добра? Зачем особые мистические обряды, если есть Церковь? Зачем заменять Церковь чем-то тёмным и сомнительным? Когда позднее Новиков был арестован, Болотов лишился издателя. Это причинило ему трудности в просветительской деятельности, но Болотов всё же радовался, что были разрушены тайные козни масонов. А про себя в очередной раз написал: «Бог отвел и сохранил меня». И так во всём!

Новиков успел издать несколько трудов Болотова философско-нравственного содержания. К ним можно отнести и вышеназванную «Детскую философию», которую Болотов начал писать сразу после выхода в отставку в 1762 году. Проблемой воспитания Андрей Тимофеевич начал интересоваться ещё в Кёнигсберге. Он познакомился с популярным в своё время сочинением Лепренс де Бомонт «Детское училище». «Детская философия» Болотова была написана под влиянием этого произведения. Форма изложения заимствована Болотовым у Лепренс де Бомонт: диалог между госпожою Ц и ее детьми Феоною и Клеоном. В такой форме, считал Болотов, детьми гораздо легче усваивается содержание. Структура энциклопедии выглядела следующим образом. По Болотову, основой нравственного воспитания ребенка является вера в Бога, которая послужит «основанием к дальнейшим учениям». Поэтому, в первую очередь, он постарался «внедрить в детей лучшие и совершеннейшие понятия о Боге». Затем, он дает представление об устройстве мира с тем, чтобы дети смогли обладать «преполезным искусством увеселения красотою и порядком натуры, которое в состоянии человеку приносить великие выгоды». Следующим этапом обучения является знакомство человека с самим собою (о теле и о душе), чтобы «себя ко всему доброму приучать, а от всего худого отучать». И, наконец, последнее, о чем Болотов считал необходимым написать в своей работе – это дать детям представление об их обязанностях в жизни – по отношению к Богу.

Ещё одна работа Болотова философско-нравственного содержания:

«Чувствования христианина при начале и конце каждого дня в неделе, относящиеся к самому себе и к Богу». Она была издана Новиковым в Москве в 1781 году. Эта книга – маленький по формату (1/4 листа) томик, состоящий из 223 страниц, напечатанный мелким шрифтом. Сочинение состоит из 14 размышлений соответственно дням недели – 7 утренних и 7 вечерних, в которых автор рассуждает сам с собой об исполнении своих обязанностей по отношению к самому себе и к Богу. «Особый долг имею я, – пишет Болотов, – собрать рассеянные свои мысли и войдя в самого себя, обо всем оном подумать». Болотов не устает благодарить Творца за все, что он имеет в жизни хорошего и плохого и постоянно просит отпущения всех своих грехов и помощи в делах. Основная тема – самосовершенствование через борьбу с собственными страстями.