Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Хаврошечка все сделала, и выросла яблонька, да какая! «Яблочки на ней висят наливные, листвицы шумят золотые, веточки гнутся серебряные. Кто ни едет мимо — останавливается, кто проходит близко — тот заглядывается». Барин, проезжая мимо, говорит: «Девицы-красавицы, которая из вас мне яблочко поднесет, та за меня замуж пойдет!»

Помнишь, я говорила о символе «яблоня». Он о взрослении и способности души не только принимать от коровы, но и в себе носить служение этому принципу творчества. Если к корове девочка только обращалась за помощью, то яблоньку ей пришлось самой сажать, поливать, взращивать, ухаживать за деревцем.

Мы сначала набираемся энергии из окружающего мира, из мира матери, а потом реализуем полученное.

Яблонька не смогла бы вырасти, если бы девочка не превратилась в девушку, способную рождать.

И вот тут начинается волшебство. Какая часть внутри нас должна проявиться, для того чтобы продолжалась жизнь, для контакта с другим человеком, с другим космосом, для рождения любви? Ни Одноглазка, ни Двуглазка, ни Триглазка не смогли достать яблоко. «Они висели низко, под руками были, а тут поднялись высоко-высоко, далеко над головами стали. Сестры хотели их сбить — листья глаза засыпают, хотели сорвать — сучья косы расплетают. Как ни бились, ни метались — ручки изодрали, а достать не смогли». Должна быть соединенность человека с природными ритмами, циклами, участие во взращивании «яблони». Ничего удивительного, что она так отреагировала на попытки сорвать плод. В ней информация о рябой корове, условно говоря, предке Хаврошечки. Девочка эта жила у чужих людей, и яблоня имела отношение только к ней, только к ее ДНК, ее образу, ее духу. Корова хотела родиться у нее, у этой конкретной девочки. Не зря говорят: «На осинке не родятся апельсинки» и «Яблоко от яблони недалеко падает».

«Подошла Хаврошечка — веточки приклонились, яблочки опустились. Барин на ней женился, и стала она в добре поживать, лиха не знавать». И вот здесь сказка заканчивается, но если ее продолжить в традициях того, о чем я рассказываю, то у них обязательно должен будет появиться ребенок, в котором идеи коровы, яблони и мироздания продолжатся.

Важно понимать, что даже в тяжелой жизненной ситуации, даже если ты не в своей стае, не в своей семье, у тебя есть рябая корова. И то, что убивает, может сделать сильнее. Именно старуха, ее желание смерти коровы позволяет Крошечке-Хаврошечке не затеряться среди огромного количества таких же сирот, а удачно выйти замуж и продолжить себя, свой путь на земле.

Конечно, многое в сказке осталось за границами внимания и понимания. И пусть это даст тебе пространство для личных открытий. Главное — найти функцию персонажа и символа. А также помнить, что все кино мы смотрим внутри себя самого.

«ВЕЩИЙ СОН»

Это сказка об интуиции, умении создавать реальность, чувствовать связь с предками и миром. Представь, что в нашем бессознательном уже есть сформированный образ цели и пути, которым она достигается. Важно доверять зову сердца, не сопротивляться ему своей социальной испуганной частью.

Даже если наш разум сопротивляется потоку жизни, потоку намерений, желаний, ощущений, сновидений, все пойдет по тому плану, который содержится в глубинах нашего бессознательного.

Это еще одна из причин, по которой я рекомендую изучать сказки и мифы и работать с трансперсональным пространством. В них смыслов и энергии на реализацию целей и идей в жизнь больше, чем у любого нашего осознанного «хочу». Высший пилотаж в самоуправлении — умение договориться с сознанием и бессознательным. Сказка «Вещий сон» как раз об этом.

«Жил-был купец, у него было два сына: Дмитрий да Иван. Раз, благословляя их на ночь, сказал им отец: „Ну, дети, кому что во сне привидится — поутру мне поведайте, а кто утаит свой сон, того казнить велю“».

Сам зачин этой сказки говорит о том, что сознание хочет познать процессы в глубине психики, но делает это, как правило, авторитарно. Образ купца — социальный, умеющий договариваться со всеми аспект нашей личности. Не зря купцы ходят за три моря и служат культурному обмену. Отец обращается к своему бессознательному, ведь «дети» у родителя во внутреннем мире — всегда «производная».

Дети купца — наши чувства, эмоции, интуиция. Отвечающая за коммуникацию с миром функция обращается к своей интуитивной части с запросом: «Либо помогай мне, либо будет плохо. Давай, выдавай материал бессознательного!» Это если совсем схематично перевести на язык психологии образ из русской народной сказки.