Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Несмотря на то что у Крошечки-Хаврошечки было незавидное положение и тяжелая работа, у нее была и своя рябая корова. Это удивительно. У сиротки, которую взяли на воспитание и используют как рабочую силу, есть своя «корова молодая, хорошая», да еще и единственная у семьи. Странно это. Но если мы переключаемся на логику внутреннего мира и внутренних процессов, то указание, что корова принадлежит Крошечке-Хаврошечке, принципиально важно. Это говорит о том, что у внутреннего ребенка, у самости, у Крошечки-Хаврошечки внутри человека, есть мощная, ресурсная природная, материнская сила, энергия, которая позволяет справляться с любой работой. Замечаем символизм: «влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь — все будет сработано». А сработано будет немало. «Пять пудов напрясть, наткать, набелить и в трубы покатать». Речь идет о, казалось бы, обыкновенной работе в русской деревне, но все, что связано с ткачеством и нитью, в мировом символизме говорит об обретении себя, своего пути и умении выстроить свою судьбу, соткать полотно реальности.

У нашей самости есть жизненная сила, которая досталась от рода, «корова», которая помогает реализовывать и создавать в материальном мире то, чего требуют социальные обстоятельства.

Корова — это кормилица, матушка. Корова и молочная река как символы связаны не только с природой человека, родовой системой, но и с природой вообще. Наша внутренняя корова, непрерывно жует сено или траву и дает молоко, которое мы приходим и берем, когда нужно.

Триглазка, видящая суть вещей, передает матери информацию о том, что Крошечка-Хаврошечка не сама работу делает, а пользуется силой коровы. Мне это напомнило ситуацию, когда ребенок, пользуясь гениальностью, решает задачки на уроках своим способом, быстрее и меньше напрягаясь, чем остальные. Такого ребенка притормаживают. Мол, есть способ, которым ты в пятом классе должен решать, вот им и пользуйся. Мало ли что ты изобрел. Соответствуй роли, будь на своем месте. Но ведь изначально он на своем месте. «Злая старуха» в сказках — образ, противостоящий падчерице, разрушительный родитель, ограничивающий внутреннего ребенка. Она заставляет старика, своего мужа, зарезать рябую корову. На мой взгляд, это лучшее описание внутреннего конфликта. У меня что-то получается гениально и легко, а я в поисках ошибки и подвоха ломаю всю систему и режу собственные силы и ресурсы. Но это еще не конец!

А что, если Крошечке просто необходимо выйти из-под влияния материнского принципа? Если бы корову не зарезали, то не было бы продолжения сказки. Корова так и поддерживала бы «душу», помогала ей жить и работать, но дальше развитие бы не пошло. Так бы и «жила девочка, неизвестно кто, неизвестно как». Но отрыв от родовой системы в виде коровы помогает продвинуться к самоосознанности еще ближе. Хаврошечка бежит к коровушке: «Тебя резать хотят!» — что корову совершенно не возмущает. Она не страдает, не убивается из-за новостей о своей смерти. Корова точно знает, что будет дальше, и отвечает: «Мясо мое не ешь, косточки мои собери, в платочек завяжи, в саду их рассади, никогда меня не забывай, каждое утро водой их поливай».

Я вспоминаю об одном обычае в шаманской традиции. Когда уходит в мир духов старый шаман, его дух переносится в предмет или растущее дерево. Чтобы сохранить информацию о роде, молодые пары с помощью ритуалов, например угощения яблоками с яблони, которая выросла на могиле предка, переносят его душу в тело их будущего ребенка. Перенос бывает и с куклой. Сначала она хранится в жилище, а затем, после зачатия, хоронится в том же месте, где предок, а душа умершего переходит в будущего ребенка — и род продолжается с сохранением силы. В археологических музеях можно встретить маленькие фигурки шаманов вместе с миниатюрными котелками или орудиями охоты, найденные на месте захоронений.

Крошечка-Хаврошечка — сказка о том, что будут созданы все условия для того, чтобы человек вспомнил, кто он и откуда.

Независимо от того, насколько хорошо сохранилась память о корнях, насколько душа оторвана от природной своей сути, насколько она погружена в социальные ограничения. Вспомнил о своей сути, о своем предназначении и пошел дальше. Это сказка о вечном воплощении.

«Хаврошечка все сделала, что коровушка завещала: голодом голодала, мяса ее в рот не брала». Это про осознанный информационный голод, к которому имеет смысл прибегать как к аскезе, посту, чтобы сохранить ясность и добраться до информации, которая лежит в самой глубине. И про понимание, что напрямую «есть» корову-мать не стоит, лучше дождаться плодов родовой системы.