Психология. В 3 книгах. Книга 1. Общие основы психологии

которое оказывается обычно на одаренных творческих личностей, существенно отличающихся по

своей психологии от большинства членов данной группы. На это обстоятельство в свое время

обратил внимание В.М.Бехтерев.

Проведя ряд индивидуальных и групповых экспериментов, в результате которых сравнивались

показатели творческой работы группы и индивида, В.М.Бехтерев показал, что в творчестве группа

может уступать особо одаренным личностям. Выяснилось, в частности, что коллективное

творческое решение, если оно принимается по «большинству», методом простого голосования,

нередко оказывается более низкого качества, чем частное творчество особо одаренных личностей,

включенных в данную группу. Их оригинальные идеи отвергаются большинством потому, что

непонятны ему, и такие личности, находясь под сильным психологическим давлением

«квалифицированного» (на

584

самом деле некомпетентного) большинства, сдерживаются, подавляются в своем творческом

развитии. В печальной истории нашей страны за последние семь десятков лет мы встречались с

немалым количеством примеров, подтверждающих вывод Бехтерева. Имеются в виду многие

одаренные писатели, художники, ученые, инженеры, которые были исключены из своих

творческих коллективов и, более того, волею судьбы оказались за рубежом, где и получили

признание по достоинству.

Последний факт, который здесь следует еще раз напомнить — мы его уже рассматривали, —

касается конформного поведения (см. гл. 3). Конформизм — широко распространенный феномен,

выражающий собой безусловно отрицательное влияние группы на личность, побуждающий ее

вести себя нечестно. И чем более сплоченной является группа в своем психологическом давлении

на индивида, тем более конформно он вынужден поступать.

ВОСПРИЯТИЕ И ПОНИМАНИЕ ЛЮДЬМИ ДРУГ ДРУГА

В человеческих взаимоотношениях, в понимании того, как личность влияет на группу и группа на

личность, важное значение имеет восприятие и понимание людьми друг друга. Оно всегда

присутствует при контактах людей и является для них столь же естественным, как и

удовлетворение повседневных органических потребностей. Трудно придумать более дьявольское

наказание, писал У.Джемс, как если бы кто-нибудь попал в общество людей, где никто на'него не

обращал бы внимания. Если бы никто не оборачивался при нашем появлении, не отвечал на наши

вопросы, если бы всякий при встрече с нами намеренно не узнавал нас и обходился с нами, как с

неодушевленными предметами, то нами овладело бы известного рода бешенство, бессильное

отчаяние, от которого были бы облегчением жесточайшие телесные муки, лишь бы при этих

муках мы чувствовали, что при всей безвыходности нашего положения мы все-таки не пали столь

низко, чтобы не заслуживать внимания.

В этом психологически глубоком и жизненно правдивом высказывании одного из лучших

знатоков практической психологии человека и межлюдских отношений очень точно схвачена не

только потребность человека во внимании к себе людей, но и в определенном отношении. Оно же

не в последнюю очередь

585

зависит от того, насколько правильно нас воспринимают и оценивают люди.

Каковы же истоки понимания человека человеком?

Таких истоков по современным научным представлениям немало, и все они способны поставлять

нам не только истинные знания о людях, но и заблуждения. Рассмотрим их.

Один из механизмов восприятия и понимания людьми друг друга получил название имплицитная

теория личности. Она представляет собой представление человека о том, как в людях

взаимосвязаны черты характера, внешний облик и поведение. Имплицитная теория личности

складывается в индивидуальном опыте общения с людьми и становится достаточно устойчивой

структурой, определяющей восприятие человека человеком. Пользуясь ею, индивид на основе

внешнего облика человека судит о его возможных чертах личности, вероятных поступках и

заранее пред-настраивается на определенные формы поведения по отношению к

соответствующему человеку. Имплицитная теория личности формирует установку человека по

отношению к людям, имеющим определенные особенности внешности. Она же позволяет на

основе ограниченной информации о другом судить о том, что ему присуще. Например, если в

структуру имплицитной теории личности входит знание о том, что смелость как черта личности

обычно сочетается с порядочностью, то индивид, обладающий соответствующим знанием, будет

автоматически считать порядочными всех смелых людей (на самом деле связь между этими

чертами личности может оказаться случайной).

Процесс формирования имплицитной теории личности у человека можно представить себе

следующим образом. Встречаясь в жизни с разными людьми, человек откладывает в своей памяти