Психосоматика компаний. Как выявить реальные причины проблем в бизнесе и лечить не симптомы, а болезнь

«У меня нет имени и пола, но я живу с тобой в одном теле. Ты отвечаешь за это тело и перевозишь меня из одного места в другое. Души вечны, с помощью рождения мы совершенствуемся. В момент смерти вы умираете вместе с телом, а мы соединяемся с Богом.

Ты – это все, что в тебе заложено от человечества, от предков, от родителей, от воспитания, от окружения. А я – это все, что существует само по себе. Да, я завишу от тебя, но и ты от меня зависишь.

Твоя задача – совершенствовать меня. Знания, обучение – это для тебя. Медитации, мантры, молитвы, служение Богу – это для развития души. Ты можешь говорить с Богом или со своими частями; куда нацелено твое сознание – там и ты.

Запомни: Душа – это я, а ты – все остальное, мы с тобой не должны полностью соединяться, не надо к этому стремиться. Не буди меня и не тревожь по пустякам. Но когда необходимо – обязательно обращайся, я помогу. Я могу давать тебе знания как бы ниоткуда, даже если ты никогда им не училась; это мудрость, интуиция, предчувствие – все то, что принято считать непонятным.

Я не всегда буду с тобой разговаривать, это и не нужно. Но продолжу помогать, если будешь развивать меня, это моя тебе благодарность».

От этой встречи у меня остался такой образ: наше тело – такси, мы в нем водители, а душа – пассажир на заднем сиденье. Мы везем ее от начальной точки до конечной. И наша задача – «проехать» по таким местам, которые ее смогут развивать. То есть путь все же от нас зависит! А душа выбирает, что ей нравится, что помогает ей совершенствоваться.

Я рассказала об этом своему доктору, своему Учителю, доктору Харри. Он заулыбался: «Я тебе об этом и говорил! Ухаживай за своей душой».

Что я поняла из видения? Что я еду по жизни не одна, со мной пассажир, и я за него в ответе – не только за жизнь, но еще за развитие. Что надо этому пассажиру больше демонстрировать мир и только с нужных сторон. Вот, оказывается, для чего нужен разум – понять, что показывать Душе своей!

Когда приехала после панчакармы домой и эмоции немного поутихли, я стала анализировать свое видение. Что это было? Считать ли такую встречу проделками психики или сверхъестественным опытом?

Я не сторонник фрейдизма, но поделюсь сначала точкой зрения моего психоаналитика фрейдистского толка: так могла проявиться компенсация неполноценности. Предполагается, что человек ощущает некий изъян, ущербность. И находит компенсации, чтобы как-то этот изъян спрятать не только от других, но и от себя.

Это похоже на дыру в стене. Можно попытаться ее просто спрятать: красоту навести – картину повесить; или учебу важную пройти – прикрыться сертификатами и дипломами. Но происходит какая-нибудь встряска, и все падает, и снова дыра зияет. Нужно что-то решать, как заделать ее более надежно. Может быть, использовать как-то. Например, вставить туда кондиционер, чтобы и тепло давал, и холод.

То, что я вот так ясно встретила душу, с этой точки зрения толкуется как воображение «другого» в себе. То есть в некотором смысле я «придумала», нашла в себе часть, которой не хватало.

Эту позицию наглядно демонстрирует фильм «1+1»[21], где инвалид находит себе помощника, и они становятся друзьями, дополняя друг друга. Кстати, у них тоже был эпизод с машиной, почти как в моем видении. Инвалид физически полностью зависел от водителя, помощника своего. Но радоваться ему или печалиться, он выбирал сам. Конечно, душа не инвалид – тут важнее симбиоз двух взаимодополняющих сущностей.

Но мне все же ближе другая точка зрения – я действительно разговаривала с душой. Такая мысль может вызвать недоверие или даже испугать. Но я снова здесь обращусь к Юнгу. Он начинал изучение психологии с мистицизма, исследуя опыт своей сестры, которая «разговаривала с духами». Именно на эту тему была его докторская. Он не боялся рассуждать о мистичности, алхимии, мифах, даже НЛО, будучи человеком научным и рациональным. Говорил об этом критично и аналитически.

Само субъективное переживание встречи с чем-то непонятным, сверхъестественным Юнг называет нуминозным, от лат. numen – божество, воля богов. Термин ввел немецкий теолог Рудольф Отто, определяя его как опыт чего-то всемогущественного, подавляющего своей властью, перед которым человек мал и слаб, но это и опыт величественного, дающего ощущение полноты жизни[22]. Нуминозный опыт является нерациональным, а потому точно сформулировать пережитое не получается. Описать его можно лишь условными концепциями, которые не могут быть поняты логически, но только символически[23].

Юнг исследует в этом контексте как религиозный опыт, так и встречи с Архетипами – это тоже может стать очень сильным переживанием (как и произошло в моем случае). Он подвергает сомнению разделение сознательного и бессознательного, а потому не относит нуминозный опыт исключительно к внутреннему или внешнему[24]. Другими словами, нельзя с уверенностью сказать, это наша психика или наш разум «придумывает» подобные встречи, или это некий сигнал извне (от Бога, от рода, от природы – какое понимание вам ближе).