Психотерапия в вопросах и ответах. Путешествие в глубинный мир души

Все религии и философии мира спорят о том, что такое действительность и есть ли она на самом деле. Неуверенность в себе есть нормальное свойство человека (это скрупулезно доказал Альфред Адлер), поскольку все философии и религии утверждают, как минимум, относительность (условность) бытия человеческого «Я». Даже для материалиста «Я» иллюзорно, поскольку является продуктом общественных отношений.

Все религии и философии начинаются с вопросов, перечисленных вами в письме: «Вдруг мне только кажется, что я есть?» Все начинается с сомнений в собственном бытии… И с «минимальной церебральной недостаточности» тоже!

Мне сегодняшнему думается, что философа, проповедника или художника невозможно представить себе без минимальных неврологических расстройств, как и без кратковременных эпизодов «дереализации-деперсонализации» или эпизодов déjà vu[6] как вариант.

Ведь «минимальная церебральная недостаточность» определяет всего лишь зоны повышенного напряжения в коре головного мозга. Психологически это означает, что человек больше, чем другие, фокусируется на своих эмоциональных состояниях.

Но ответ на вопрос об их причинах: «Страх жизни?», «Инфантилизм?», «Самолюбование?», «Скрытые суицидальные мысли?», «Отсутствие подлинного интереса к чему-то важному в жизни?», «На самом деле отсутствие цели, смысла ее?», «Неумение любить?», «Или необходимость что-то изменить в ней?» – каждый выбирает сам.

Ведь для того, чтобы ответить на эти вопросы, нужно выбрать свой ответ на главные вопросы философии и религии.

• Что такое страх?

• «Будьте как дети» – это инфантилизм или нет?

• Имеет ли человек право на самоубийство?

• В какой степени мы распоряжаемся своей жизнью?

• Чем самолюбование отличается от любви к себе?

• В чем смысл жизни?

• Что такое любовь?

На эти вопросы можете ответить себе только вы. Особенно в своих состояниях «дереализации-деперсонализации»! Обрадуйтесь им!

Ведь если вас «вовсе нет здесь», то где же вы? Или: где то начало, которое наблюдает за этим состоянием? Может быть, вы в «Стране Оз»? Откуда пришла к Фрэнку Бауму эта страна, если не из ощущения «дереализации-деперсонализации». Разве можно было без него написать «Мастера и Маргариту»? Если «окружающей действительности уже на самом деле нет», то какая есть? Что вы можете почувствовать там, за покровом Майи?

То, чего вы пугаетесь, для жителя Индии – высшая цель медитации.

Вдруг разговоры, в которых вы участвуете, ведутся на самом деле не с вами, а… с чем-то большим, чем вы, – вашим внутренним «Я»? Это значит, что вы можете задавать этому самому Внутреннему Человеку те вопросы, которые адресуете мне.

Если хотите, это и есть внутренний механизм творчества. Как только вы и правда обрадуетесь и попробуете исследовать эти состояния изнутри – они начнут проходить, увы!

Надо ли избавляться от повышенной впечатлительности

Когда я вижу в Интернете новости, освещающие факты жестокого обращения с детьми, или петиции, призывающие обратить внимание на случаи физического и сексуального насилия над несовершеннолетними, меня начинает по-настоящему трясти, кружится голова, подступают слезы, в общем, становится очень дурно. Бывает, что потом весь день не могу избавиться от подавленного состояния. Замечаю за собой это часто и не могу понять, почему именно такого рода факты действуют настолько угнетающе. Понимаю, я человек эмоциональный, но обычно могу достаточно быстро абстрагироваться от плохих новостей.

Не знаю, чем вам помочь… А как на такие факты человек должен реагировать?

Разве что – не обращать внимания на новости и петиции.

Подобное насилие – попытка убить в человеке его человеческое начало. И совершается оно людьми, уже уничтожившими в себе свое человеческое бытие. Возможно, это и есть самое страшное из происходящего с людьми. Мы не можем вернуться обратно, отказаться от сознания и стать животными. Человек может только «оскотиниться» – превратиться в чудовище. Вы чувствуете в этом онтологическую угрозу самому существованию – бытию рода человеческого. Тревога резко усиливается, и вас трясет.

Образы на экране удивительно похожи на наши кошмарные сны. Картинки на экране – и есть сновидения культуры. Мы их интроецируем – воспринимаем как собственные сны, поэтому слишком лично, близко к сердцу. В сновидениях (особенно женских) образы детей и девушек-подростков соответствуют, как считал Юнг, мечтам о новых бескорыстных и искренних поступках и свершениях. Факты такого рода топчут в человеческой душе надежду на возможность чистоты и искренности. Окружающий мир начинает казаться безнадежным.

Остается либо закрыть глаза и не смотреть, либо, посмотрев, закрыть глаза и сказать себе: «Я буду учиться делать все возможное, чтобы подобные вещи случались в мире как можно реже», – именно в мире, а не в вашем окружении.

«Склонность теоретизировать»: как наладить связь с внешним миром