Марк Аврелий: «Ты можешь устранить очень многое из того, что тяготит тебя, как коренящееся всецело в твоем убеждении. И широкий простор откроется перед тобой, если ты охватишь мыслью весь мир, подумаешь сначала о вечном времени, а затем о быстроте изменения, которому поочередно подлежат все отдельные вещи. О том, как краток промежуток между их возникновением и исчезновением, о бездне времени до их возникновения, и беспредельности после их исчезновения». «Довольно жалкой жизни, ропота и обезьянничанья. Что тревожит тебя? Что в этом нового? Что выводит тебя из себя? Причинное начало? Вникни в него. Или материя? Рассмотри ее. Кроме этого, ничего нет. Но постарайся же, наконец, относиться к богам с большей простотой и расположением. Все равно, наблюдать ли одно и то же сто лет, или три года?»«Когда тебя возмутит чье-либо бесстыдство, тотчас же спроси себя: „Возможно ли, чтобы в мире не было людей без стыда?“ Нет, невозможно. Не требуй же невозможного. Ведь и этот человек – один из тех людей без стыда, которые необходимо должны быть в мире».
«Ведь этот человек – один из тех людей без стыда, которые необходимо должны быть в мире…» Он должен быть. Он играет определенную социальную роль. И что в этом удивительного? Что удивительного в том, что вас предали? Что удивительного в том, что вас кинули? Что удивительного в том, что вас побили? Это логично. Все это имеет причинно-следственные связи. И если вы видите причинно-следственные связи, для вас не станет неожиданностью отказ, предательство, некомпетентность. Рассмотрите причинно-следственные связи, и вы будете в безопасности.
Уверен, вы уже поняли, что тревожные люди вынуждены всю жизнь подстраиваться под других людей: подстраивать свои планы, свои намерения, предавать свои мечты в угоду собственной тревоге. И я каждый день наблюдаю такие истории, вижу, как талантливые люди, способные на многое, просто теряют все: теряют энергию, теряют какие-то материальные ресурсы в попытках угодить другим. Но на самом деле, конечно, другие абсолютно здесь ни при чем, а руководит ими, конечно, тревожное мышление, которое создает такие логические конструкты, путает смыслы и практически вынуждает человека вести себя так, как он ведет.
При таком подстраивании работает уже знакомая нам схема: «Мне нужно вести себя так, чтобы другим я не показался каким-то не таким; чтобы снизить вероятность того, что произойдет что-то, что вызовет дискомфорт и неприятные последствия в будущем».
Большинство тревожных расстройств базируется на искаженном, естественно, в негативную сторону, восприятии себя человеком. Если человек считает себя условно слабым, некомпетентным, не способным что-либо сделать правильно, то, естественно, он находится в опасности и вынужден постоянно себя защищать. И люди, которые его окружают, представляют большую угрозу, потому что, если они что-то подумают, если они как-то негативно воспримут такого человека, это грозит большими проблемами, с которыми человек, как ему кажется, обязательно не справится. Поэтому классическая конструкция, с помощью которой тревожный человек должен логически как-то себе обосновать свою тревогу, звучит очень просто: «Я не хочу делать людям плохо. Я не хочу являться причиной того, что другому человеку будет плохо».
И, конечно, каждый из вас согласится с данной формулировкой. Но тревожное мышление, как всегда, искажает смысл, как всегда, подменяет смысл просто для того, чтобы человек, испытывающий тревогу, продолжал ее избегать.
Приведу вам несколько примеров, которые наглядно покажут, каким образом это происходит, а вы подумайте, применима ли к данным ситуациям фраза «Сделать человеку плохо».
На первичном приеме Павел: сильная тревога, панические атаки. Сам Павел объясняет свое состояние тем, что он добрый человек, а другие люди пользуются этим. Приведу небольшой фрагмент нашего диалога.
– А как вы себя обычно ведете?
– Я стараюсь вообще, по жизни, людям плохо не делать.