Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Когда вы проявляете внимание непрерывно, навязчивые мысли утихают. Без топлива возникшая мысль не сможет развиваться. Это лишь крошечная прозрачная мысль, которая проносится в уме, не вызывая возмущений, как мимолётный пузырёк в ручье или призрачное облако в небе. Редкие мысли, которые всё же будут возникать, носят совершенно благой характер и часто касаются практики медитации. Бдительность расцветает; ум наполняется светом. По достижении доступа к джхане в уме нет помех: никакого страстного желания, осуждения, сомнения, волнения, жадности. Ритмичная деятельность витакки и вичары продолжается. Ум – расслабленный, ясный и просторный – собирается вокруг своего объекта, а накопленная сила сосредоточения поддерживает этот процесс.

Образ-аналог

В какой-то момент физические проявления дыхания ослабеют и ум соединится с объектом за счёт простых функций направления и удерживания внимания на тонком знании о дыхании. Направляйте внимание на область ниже ноздрей – либо на тонкое ощущение возле верхней губы, либо в пространство возле тела у этой точки. Сосредоточивайтесь на дыхании в целом – с начала вдоха до конца выдоха; внимание не должно колебаться. Сосредоточивайтесь на непрерывном восприятии дыхания как объекта, а не на отдельных ощущениях, связанных с ним.

Углубление самадхи предполагает отчётливый переход от физических ощущений дыхания как объекта сосредоточения к тому, что называют образом-аналогом,

или нимиттой. Нимитта часто проявляется в виде мерцающего жемчужно-яркого света, вспыхивающего в такт с вдохом и выдохом, или мягкого восприятия сияния, которое уподобляют вате. Не стоит торопиться и делать вывод, что первое появление света в уме – это нимитта. Ум постепенно начинает наполняться светом задолго до появления нимитты дыхания. Многие практикующие тормозят своё развитие, когда следуют за «ложными нимиттами» – изменчивыми цветами, изменчивыми образами, вспышками, разноцветными областями света или зрительными образами света, которые уводят внимание с точки дыхания в другое место (обычно над глазами или в голове).

Нимитта дыхания обычно проявляется в виде устойчивого, мягкого белого свечения, связанного со сосредоточением на дыхании. Это умственное отражение дыхания, и оно не имеет физического аспекта; может казаться, будто свет и дыхание сливаются в единое умственное переживание дыхания. Образ-аналог возникает в результате сосредоточения и является первым признаком состояния, ведущего к поглощению. Научившись замечать появление этого образа, вы в дальнейшем сможете воспроизвести свой путь и входить в джхану, когда захотите. Распознавание нимитты – первый шаг к укреплению этого утончённого объекта сосредоточения. С этих пор грубые физические ощущения не занимают ум. Термин нимитта

, или образ-аналог, описывает дыхание как устойчивый, сияющий умственный объект сосредоточения; чувственные ощущения при этом отсутствуют.

Опытный практик должен в любой момент быть в состоянии направить внимание либо на физический характер ощущений дыхания, либо на умственное ощущение образа-аналога. Если практикующий решит направить внимание на физические ощущения, восторг всё же возникнет, но он познает его как физическое наслаждение. Если вы выбираете в качестве объекта сосредоточения более утончённый сияющий умственный образ, такой переход к более тонкому умственному восприятию приведёт к состоянию поглощения. Чтобы обрести доступ к джхане, выберите в качестве новой нимитты восприятие приятного, сияющего света, и пусть внимание устойчиво сосредоточится на восприятии сияния, возникающего при направлении внимания на область верхней губы. Но чтобы убедиться, что у вас есть выбор, иногда полезно переключаться на физические проявления дыхания. Выбор за вами – остаться с физическими ощущениями или перейти к образу-аналогу.

Накопленная сила самадхи естественно тяготеет к более тонкому умственному переживанию света, но мастерство всегда предполагает наличие выбора. Сосредоточение может быть очень сильным. В этой практике ум никогда не нужно подталкивать вперёд или допускать, чтобы он «попадал в воронку» сосредоточения. Мудрый практик будет двигаться в умеренном темпе, прилежно развивая медитативные навыки, прежде чем переходить на следующий этап. Если вы цените, с одной стороны, открытость подлинной глубине опыта, а с другой – прозрение, возникающее в динамической близости к органам чувств, вы сможете изучить взаимосвязанные техники сосредоточения и прозрения – и одновременно исследовать, как внимание соприкасается и с физическими, и с умственными объектами восприятия.

Доступ к джхане

Насколько сильное сосредоточение требуется, чтобы знать наверняка, что вы обрели доступ? Доступ к джхане достигается, когда ум находится в устойчивом состоянии собранности, свободен от любых помех и пропитан сильными факторами витакки, вичары, пити и сукхи. Внимание, которое не отвлекают мысли или чувственные восприятия, пребывает в глубоком сосредоточении на умственном образе нимитты. Ум ярко сияет, на сердце лёгкость.