Читаем Путешествие налегке полностью

Давид нашел пастбище, где нет места недовольству. Вот что он хочет сказать: «То, что я имею в Боге, больше того, чего я не имею в жизни».

Как вы думаете, можем ли мы сказать о себе то же самое?

Вспомните, что вы имеете: дом, в котором живете, машину, на которой ездите, деньги, которые храните в банке.

Вспомните драгоценности, которые достались вам по наследству, облигации, которые вы продали, одежду, которую вы

приобрели. Подсчитайте все свое имущество и позвольте напомнить вам о двух библейских истинах.

Ваше владение вам не принадлежит. Спросите любого агента ритуальных услуг, любого патологоанатома, любого

директора похоронного бюро: туда никто ничего не берет с собой. После смерти одного из богатейших людей в мире

Джона Д. Рокфеллера его бухгалтера спросили: «Сколько Джон Д. оставил после себя?» Что же ответил бухгалтер?

«Все»1.

«Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда

своего, что мог бы он понести в руке своей» (Еккл. 5:14).

Все, что вам принадлежит, - не ваше. Что еще вам нужно об этом знать? Оно - не вы. Вы сами не имеете никакого

отношения ни к одежде, которую носите, ни к автомобилю, который водите. Иисус сказал: «...смотрите, берегитесь

любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). Небеса не интересует ни прекрасный

костюм, который носит вон тот мужчина, ни просторный дом, владелицей которого является вон та дама, ни новый


велосипед, который недавно купили вон тому малышу. Небеса смотрят на их сердца. «Но Господь сказал Самуилу: не

смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на

лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Глядя на вас, Бог видит ваше умение сострадать, вашу преданность, вашу доброту, ваш интеллект, но Он не замечает вашего имущества.

И вы не смотрите на него. Начнешь оценивать себя количеством своей собственности, и будешь счастлив, если оно

возрастает, и несчастлив, если оно уменьшается. Удовлетворенность приходит к нам тогда, когда вместе с Павлом мы

можем сказать: «Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить

и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в

недостатке» (Флп. 4:11-12).

Эти слова мог бы произнести Дуг Макнайт, которому в возрасте тридцати двух лет был поставлен диагноз

рассеянный склероз. В течение последующих шестнадцати лет он лишился работы, способности передвигаться и

фактически всех радостей жизни. Из-за этого склероза он без посторонней помощи не мог ни есть, ни ходить. Он

боролся с депрессией. Но, несмотря на это, Дуг не потерял способности благодарить. Об этом свидетельствует список

его молитв. Верующие из его церкви попросили его написать свои просьбы, чтобы в молитвах ходатайствовать за него.

Он откликнулся на их предложение и составил список, включающий восемнадцать благословений, за которые он

благодарил Бога, и шесть нужд, о которых просил молиться. Его благословения перевесили его потребности втри раза.

Дуг Макнайт научился быть довольным2.

Умела быть довольной и прокаженная с острова Тобаго. Ее встретил один служитель, находившийся там с

краткосрочной миссией. В последний день своей поездки он проводил богослужение в лепрозории и попросил

присутствующих назвать свои любимые песни. В ответ одна женщина повернулась в его сторону, и он увидел страшно

изуродованное лицо. Ничего подобного он раньше не видел: у нее не было ушей и не было носа. Губ тоже не было. Но

она подняла руку, на которой не было пальцев, и спросила: «А вы не могли бы спеть песню "Твоим благословеньям нет

числа"?»

Миссионер начал петь эту песню, но закончить ее не смог. Кто-то потом сказал ему: «Больше вы, наверное, никогда

не сможете ее петь». Он ответил: «Нет, я буду петь ее снова и снова. Только совсем по-другому»1.

Вы надеетесь, что перемена обстоятельств вашей жизни изменит ваше настроение? Если да, значит, вы в тюрьме и

вам необходимо познать одну тайну - вам надо научиться путешествовать налегке. То, что вы имеете в своем Пастыре, больше того, чего вы не имеете в своей жизни.

Позвольте еще ненадолго задержать ваше внимание. Что именно лишает вас радости? Как бы вы закончили эту

фразу: «Я буду счастлив, если...»? Если я исцелюсь. Если сделаю карьеру. Если разбогатею. Если выйду замуж. Если

разведусь. Как бы вы ответили на этот вопрос?

Теперь, когда вы определились с ответом, решите для себя еще один вопрос: если долгожданный корабль никогда

не войдет в вашу гавань, если ваша мечта никогда не сбудется, если ваши обстоятельства никогда не изменятся, будете

ли вы счастливы? Если нет, значит, вы спите в холодной камере недовольства. Вы в заключении. И вам необходимо

узнать, что вы имеете в своем Пастыре.

У вас есть Бог, Который слышит вас, сила Его любви вдохновляет вас, Его Святой Дух обитает в вас, а впереди вас

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература