Путевые впечатления. Юг Франции

Ибо это были именно придворные, дворец и королевство: Авиньон стал царем роскоши, неги и разврата. Его чресла стянул новый пояс из башен и стен, возведенных Фернандесом де Эредиа, великим магистром ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Его распутные священники касались Тела Христова руками, горевшими жаром блуда; его ослепительные куртизанки срывали бриллианты с тиары, чтобы сделать себе из них браслеты и ожерелья; наконец, там слышалось эхо Воклюзского источника, убаюкивающее город под звуки исполненных чувственной неги песен Петрарки.

Король Карл V, будучи набожным, мудрым и могущественным государем, не мог терпеть такие бесчинства, творимые в Церкви; он отправил в Авиньон маршала Бусико, приказав ему изгнать оттуда лже-папу Бенедикта XIII. Город распахнул перед маршалом ворота, но Педро де Луна заперся в своем замке и оборонялся там в течение нескольких месяцев, самолично наводя со стен крепости метательные орудия на город, в результате чего он разрушил более сотни домов и убил четыре тысячи авиньонцев. В конце концов замок был захвачен живой силой; внутренние оборонительные сооружения были взяты приступом, однако Педро де Луна укрылся в башне, и в те минуты, когда французские солдаты, выломав двери, устремились вверх по ложной лестнице, описанной нами выше, Бенедикт XIII спустился в подземелье, по потайному ходу выбрался из города и достиг Испании, где король Арагона предоставил ему убежище; там, сопровождаемый двумя клириками, которые составляли учрежденную им священную коллегию, он каждое утро, с высоты башни, благословлял мир и отлучал от Церкви своих врагов. Наконец, перед смертью, опасаясь, что церковный раскол закончится вместе с ним, он назначил обоих своих викариев кардиналами, поставив условием, что один из них станет после него папой. И в самом деле, как только Педро де Луна испустил дух, кардиналы собрали конклав, и один из них провозгласил папой второго. Новый папа, поддерживаемый своим кардиналом, который составлял весь папский двор, какое-то время продолжал церковный раскол; но в конечном счете Рим начал вести с ними переговоры, и оба они вернулись в лоно Церкви: один в должности архиепископа Севильи, другой — архиепископа Толедо. Так окончилось непосредственное господство французских пап в графстве Венессен, которое после возвращения пап в Рим управлялось легатами и вице-легатами вплоть до 1791 года, когда графство присоединилось к Франции.

По странному совпадению, в Авиньоне, в котором семь пап жительствовали семижды двенадцать лет, находятся семь больниц, семь братств кающихся, семь мужских и семь женских монастырей, семь приходов и семь кладбищ.

Среди этих братств самое древнее — братство серых кающихся, учрежденное, как было сказано выше, Людовиком VIII и Романо де Сант'Анжело. После этого появилось братство черных кающихся, основанное в подражание кающимся Раймунда Тулузского, а затем, наконец, противостоящее им братство белых кающихся.

Из этих трех братств, существующих в городе до настоящего времени, первое ведет себя смирно и не присоединяется ни к каким политическим убеждениям, но два других, породивших, как мы уже сказали, две противостоящие партии, по-прежнему сохраняют свое политическое направление. Так, братство черных кающихся, основанное в подражание братству, которое было учреждено Рай-мундом Тулузским, всегда настроено против светской и духовной власти; белые кающиеся, верные тем, кто основал их братство, напротив всегда оставались папистами и монархистами. Взаимная вражда этих партий была столь закоренелой и неизменной, что каждый раз, когда на каком-нибудь городском празднестве противники имели несчастье встретиться, они тотчас же принимались драться распятиями и хоругвями, и сражение заканчивалось лишь когда кто-то из них начинал трубить отступление и оставлял поле битвы врагам, которые немедленно напускали на себя монашескую степенность и продолжали свое триумфальное шествие, примешивая победные кличи к религиозным песнопениям.

Политические события, произошедшие за эти века, по-разному повлияли на воззрения обоих братств, и мало-помалу город разделился на два лагеря, каждый из которых выстроился под своим стягом. Так что существуют кварталы, целиком состоящие из белых кающихся, — это кварталы Фюстери, Лимас и окрестности Лулльских ворот, и есть другие, состоящие из черных кающихся, — те, что окружают Линьские ворота. В итоге, когда реформы Кальвина начали проникать на Юг, где еще оставалась старая закваска ереси вальденсов, новая религия, поддерживаемая Маргаритой Алансонской, сестрой Франциска I, обретала сторонников среди тех, кто относился к оппозиционной партии, то есть черных кающихся, тогда как белые кающиеся, напротив, еще более укрепились в своей приверженности апостолической и римской религии. Революция 1789 года воскресила прежнюю религиозную вражду и превратила ее во вражду политическую. Обе партии встали лицом друг к другу, каждая под своим знаменем: черные кающиеся — раскольники-республиканцы, белые — паписты-роялисты.