Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

296 [Van Schaik, Approaching the Great Perfection, 4].

297 [Ibid.].

298 [Ibid., 4–5].

299 [Ibid., 5].

30 °Cм. обсуждение Миларепы в gdams ngag mdzod в работе: [Tiso, Liberation in One Lifetime, 278–280].

301 [Van Schaik, “The Early Days of the Great Perfection,” 200].

302 [Van Schaik, Approaching the Great Perfection, 5].

303 [Ibid., 5 и 325].

304 [Ibid., 6].

305 [Ibid.].

306 [Ibid.].

307 [Ibid.].

308 [Roberto Vitali, The Kingdoms of Gu.Ge Pu.Hrang (Dharamsala, India: Tho. ling gtsug.lag.khang lo.gcig.stong 'khor.ba'i rjes.dran.mdzad sgo'i go.sgrig tshogs.chung, 1996), 546–4v8].

309 [Jacob P. Dalton, “Preliminary Remarks on a Newly Discovered Biography of Nupchen Sangyé Yeshé,” in Himalayan Passages: Tibetan and Neware Studies in Honor of Hubert Decleer, Benjamin Bogin and Andrew Quintman, eds. (Boston: Wisdom Publications, 2014), 149, 153].

310 [Dalton, “Preliminary Remarks,” 155–155].

311 [Ibid., 158].

312 [Ibid., 149–150].

313 [Ibid., 159].

314 [Ibid., 156]. См. также: [Dan Martin, “Early Education of Milarepa”, 1982].

315 [Keith Dowman, trans. Eye of the Storm: Vairotsana’s Five Original Transmissions (Kathmandu: Vajra Publications, 2006), 32].

316 Интересно, что одним из учеников Падмасамбхавы был Пелги Йеше, согдиец (см. [The Nyingma School, 605–606]), который обучал Нубчена во второй половине IX в.

317 См. [Gregory J. Darling, An Evaluation of the Vedantic Critique of Buddhism (Delhi: Motilal Banarsidass, 1987)]. Шанкарачарья и другие индуистские мастера показали недостатки буддийского рассуждения о душе и абсолюте. В результате интеллектуальная позиция буддизма в Индии постепенно ослабла и стали преобладать различные формы теистического индуизма.

318 [Michael Walter, “Jabir the Buddhist Yogi,” Part III. Considerations on an international yoga of transformation,” Lungta 16 (Spring 2003): 21–36].

319 [Ibid., 22]. Уолтер лишь мимоходом упоминает о долгой предшествующей истории контактов эллинов с Центральной Азией и особенно буддизмом, начиная со времён Ашоки и до империи Гупты V в. н. э. См. [Georgios T. Halkias, “When the Greeks Converted the Buddha: Asymetrical Transfers of Knowledge in Indo-Greek Cultures,” in Religions and Trade, Peter Wick & Volker Rabens, eds. (Leiden: Brill, 2014), 65–116].

320 [Walter. Loc. cit., 23].

321 [Ibid., 24, fn. 10].

322 [Carmen Meinert, “Chinese Chan and Tibetan rDzogs Chen: Preliminary Remarks on Two Tibetan Dunhuang Manuscripts,” in Henk Blezer, ed., Religion and Secular Culture in Tibet, Tibetan Studies II, PIATS 2000, Leiden (Kathmandu, Vajra Publications, 2010), 289–308].

323 [Ibid., 290–291, fn. 4].

324 [David Germano, “The Funerary Transformation of the Great Perfection,” (2005); Sam Van Schaik, “The Early Days of the Great Perfection,” 165–206].

325 [Dowman, Eye of the Storm, xxvi ff].

326 Самая ранняя система дзогчен, практики «раздела ума». См. [Van Schaik Approaching the Great Perfection, 8].

327 [Walter, “Jabir the Buddhist Yogi,” Part III, 22].

328 [Ibid., 24].

329 [Ibid., 12] – здесь даётся обзор географических регионов Центральной Азии.

330 [Ibid., 25].

331 [Ibid., 26].

332 [Dieter Schlingloff, Ein Buddhistisches Yogalehrbuch

(Berlin: Akademie-Verlag, 1964), 125].

333 [Walter, “Jabir the Yogi,” Part III, 27].

334 [Ibid., 33–34, цит. Schlingloff, Ein buddhistisches Yogalehrbuch].

335 [Ibid., 35; Ср. Reynolds, Golden Letters, 34 и 140].

336 См. [Gregorio Palamas: Difesa dei santi esicasti. Introduzione di Renato D'Antiga (Padova: Edizioni Messaggero, 1989)] и последний том славяно-византийского Добротолюбия (Филокалии).

337 Где эта тема встречается повсеместно, будучи тесно связанной с исихастским опытом видения Бога очами сердца. На самом деле она также встречается в прологе к монашескому «Уставу св. Бенедикта» VI в.: «откроем глаза для обожествляющего света» – deificum lumen; эта тема приходит на латинский запад через Иоанна Кассиана, который был главным учеником Евагрия Понтийского в Египте.

338 [David Germano, “The Shifting Terrain of the Tantric Bodies of Buddhas and Buddhists from an Atiyoga Perspective,” in Ramon Prats, ed., The Pandita and the Siddha: Tibetan Studies in Honour of E. Gene Smith (Dharamsala: Amnye Machen Institute, 2007)].

339 [Samten G. Karmay, The Great Perfection (rDzogs Chen) (Leiden: E. J. Brill, 1988), 193].

340 [Ibid.].

341 [Ibid., цитата из Лонгченпы, gNas lugs mdzod, 193].