Читаем Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо полностью

342 [Ibid., 194].

343 [Ibid., 195].

344 [Ibid., 195–196, цитата из dPal mang dKon mchog rgyal mtshan, 196, fn. 90].

345 [Ibid., 195].

346 [Dieter Schlingloff, Ein Buddhistisches Yogalehrbuch (Berlin: Akademie-Verlag, 1964)].

347 [Pierluigi Baima Bollone, Sindone: Storia e scienza (Torino: Priuli & Verlucca, 2010)]. Иллюстрация 1 на развороте с. 176 – прекрасный пример византийской золотой монеты такого типа, которую датируют 692 г.

348 [Tulku Throndup, Hidden Teachings of Tibet, 189–201].

349 [“Longchenpa and the Possession of the Dakinis,” in David Gordon White, Tantra in Practice

, гл. 14].

35 °Cм. [Tucci, The Religions of Tibet, 246].

351 [Ibid., 236–237].

352 [Ibid., 223–225].

353 [Ibid., 80ff].

354 [Dighanikaya-Atthakathatika Linatthavannana, vol. III, edited by Lily De Silva (London: Pali Text Society, 1970), XXVII, 45–64].

355 [Van Schaik, “The Early Days of the Great Perfection,” 182–184].

356 Например, важнейшая фигура IX в. Нубчен Сангье Йеше, см. полезный блог ван Шайка о чань и дзогчен: www.earlytibet.com.

357 [George N. Roerich, trans., ed. The Blue Annals

by 'Gos Lotsawa (Delhi: Motilal Banarsidass, 1979), 112–113]. В дополнение к истории о практике чёрной магии Малерепы, которой он обучился у мастеров бон и ньингма, в книге III присутствует более «экуменический» эпизод, где трёх мастеров – тантриста (нгагпа), буддийского монаха и бонпо – призывают освятить храм.

358 Сэм ван Шайк пишет об этих текстах в своём блоге на сайте www.earlytibet.com (2 декабря 2007 года) и цитирует различные французские и немецкие публикации, отражающие документы, которые он описывает на английском.

359 [John M. Reynolds, trans., Golden Letters, 19].

360 [Cheh-Ngee Goh, ed. Rigbai Kujyug: The Six Vajra Verses, An oral commentary by Namkhai Norbu, December 1985, Merigar, Italy (Singapore: Rinchen Editions, 1990), 4].

361 [Geoffrey Samuels, The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century (Delhi: Cambridge University Press, 2008); Ronald M. Davidson, Indian Esoteric Buddhism: A Social History of the Tantric Movement (New York: Columbia University Press, 2002); Christian K. Wedemeyer, Making Sense of Tantric Buddhism (New York: Columbia University Press, 2012)].

362 См. некоторые классические аргументы в «Синей летописи» [Blue Annals, книга III, 119, 130].

363 Некоторые недавние работы о бон: [Bru-sgrom rGyal-ba g.yung-drung (1242–1290), The Stages of A-Khrid Meditation: Dzogchen Practice of the Bon Tradition,

Per Kvaerne and Thupten K. Rikey, trans. (Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1996); Namkhai Norbu, Drung, Deu and Bon: Narrations, Symbolic Languages and the Bon tradition in ancient Tibet, Adriano Clemente and Andrew Lukianowicz, trans. (Dharamsala: LTWA, 1995); Geoffrey Samuel, “Shamanism, Bon and Tibetan Religion,” in Charles Ramble and Martin Brauen, Anthropology of Tibet and the Himalaya (Kathmandu: Vajra Publications, 2008)].

364 [Van Schaick, Approaching the Great Perfection, 6].

365 [J. B. Robinson, trans. Buddha’s Lions The Lives of the Eighty-Four Siddhas. Caturasiti-siddha-pravritti by Abhayadatta (Berkeley: Dharma Publishing, 1979)].

366 [Rigbai Kujyug, 1].

367 Мой перевод тибетского текста под редакцией Карен Лилдженберг см. на сайте: www.zangthal.co.uk (2010). Он выполнен с рукописи Дуньхуана IOL Tib J 647 из Британской библиотеки.

368 [Asian Journal, November 16, 1968], ср. [The Other Side of the Mountain

, 278–279]. В этой знаменитой беседе двух отшельников Чатрал Ринпоче назвал Мёртона rangjyung sangye – самовозникшим Буддой.

369 Также пишется как Xuan Zang (602–664).

370 [Beckwith, The Tibetan Empire in Central Asia].

371 [R. Davidson, Indian Esoteric Buddhism, 115; 121–123].

372 [Ibid., 149, fig. 5].

373 [Ibid., 116 f].

374 [Ibid., 145, 152].

375 [Van Schaik, Approaching the Great Perfection, 4–8] и [“The Early Days of the Great Perfection”]. Здесь обсуждается согласие между тантрами дзогчен и ньингма раннего периода.

376 [Davidson, Indian Esoteric Buddhism].

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи (Ганга-Ориенталия)

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература