Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

272 В этом контексте «магию» можно определить как освоение сверхъестественных способностей, в основном связанных с достижением целей этого мира. Магия, то есть обретение сиддхи, отличается от достижения полного просветления Буддой. Тем не менее в обширном наборе «искусных средств» магические проявления и разного рода сиддхи являются частью сострадательных действий бодхисаттвы. Спор о «магии vs. религии» возник в религиоведении на основании совершенно иных предпосылок.

273 В «Синей летописи», написанной в 1460-х гг., даётся более благоприятное толкование линий передачи, действовавших в этот период. См. [“The Early Translations of the Mantrayana Tantras”] (русскоязычное издание: [Синяя летопись. История буддизма в Тибете, VI–XV вв. / пер. Ю. Н. Рериха, О. Альбедиля, Е. Ю. Харьковой. М.: АСТ, 2018]. – Прим. ред.).

274 [Kapstein, The Tibetans, 91].

275 [Giuseppe Tucci, Rin-chen-bzang-po and the Renaissance of Buddhism in Tibet Around the Millenium

(New Delhi: Aditya Prakashan, 1988)].

276 [Ibid., 96–99].

277 Сексуальную йогу на «этапе зарождения» (utpattikrama) практиковали в форме визуализации, где йогин представлял себя в качестве божества с некими атрибутами, находящегося в союзе с божественной супругой. Некоторые тексты Дуньхуана указывают, что такой более сдержанный подход был уже известен до второго проникновения.

278 [Geoffrey Samuel, “Tantra and the State,” in The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2008), гл. 12]. См. также [Ronald M. Davidson, Indian Esoteric Buddhism: A Social History of the Tantric Movement (New York: Columbia University Press, 2002), особенно гл. 4 “The Victory of Esotericism and the Imperial Metaphor”].

279 [David Germano, “The Funerary Transformation of the Great Perfection”]

28 °Cм. [Kapstein, The Tibetans

, 110–116].

281 Жизнеописания этой линии см. в [Sam Van Schaik, “The Early Days of the Great Perfection”, 197 и далее; Dudjom Rinpoche, The Nyingma School of Tibetan Buddhism, Its Fundamentals and History, vol. I (Boston: Wisdom Publications, 1991)].

282 Его жизнеописание – Bai ro' dra 'bag chen mo, The Replica, в переводе «Великий образ», его приписывают Юдра Ньингпо, и оно было закончено в XII в.

283 [Giuseppe Tucci “The Debate of bsam yas according to Tibetan Sources,” in Minor Buddhist Texts Part II, гл. 1]. Работу Туччи о дзогчен, в том числе сравнение с чань и цитаты из ранних канонических источников, можно найти здесь: [Religions of Tibet, 72–87]. Хорошее введение в дзогчен можно найти в его разделе о школе ньингма.

284 [Tucci, Minor Buddhist Texts

, 363]. Он упоминает рассказ из «Синей летописи», где тело ученика Вималамитры, Тингедзина, исчезло после того, как он совершенно очистил свой ум. См. также: [John M. Reynolds, The Golden Letters (Ithaca, NY: Snow Lion, 1996), 139–173]. Также интересно посмотреть, как радужное тело, трегчо и тогал можно извлечь из очень старого комментария «Три завета Гараба Дордже», основанного на источниках XII–XIII вв., который, как предполагается, передаёт учения Вималамитры начала IX в.

285 Например, [Dylan Esler, “The Exposition of Atiyoga in gNubs-chen Sangsrgyas ye-shes' bSam-gtan mig-sgron” in Revue d'Etudes Tibetains 24 (October 2012): 81–136]. Этот выпуск целиком посвящён учениям «раздела ума», особенно в ранний период.

286 [Sam Van Schaik, Approaching the Great Perfection (Boston: Wisdom Publications, 2004), 3].

287 [Van Schaik, “The Early Days of the Great Perfection,” 165–206].

288 [Van Schaik, Approaching the Great Perfection

, 4–10].

289 [Geoffrey Samuels, Civilized Shamans: Buddhism in Tibetan Societies (Washington, DC: Smithsonian Series in Ethnographic Inquiry, 1995)].

290 [Ibid., 190].

291 См. [Tulku Thondup, Hidden Teachings of Tibet (Boston: Wisdom Publications, 1997)].

292 [David Germano, “Poetic Thought, The Intelligent Universe, and the Mystery of Self,” 3].

293 [Van Schaik, Approaching the Great Perfection, 4].

294 [Ibid.].

295 См. [Dudjom Rinpoche, Jikdrel Yeshe Dorje, The Nyingma School of Tibetan Buddhism, Its Fundamentals and History, vol. I (Boston: Wisdom Publications, 1991), 523].