Развивающийся разум. Как отношения и мозг создают нас такими, какие мы есть

Слова – это просто символы, но слово «я» может вызывать вопросы. Является ли «я» вообще полезным термином? И если да, то означает ли оно то, что заключено в нашем теле? Если это правда, то «самотрансцендентные» эмоции, такие как благоговение и благодарность, действительно превосходят «я» как отдельную сущность. Но если телесное «я» – это только один из аспектов, тогда нам может понадобиться другое определение, такое как «внутреннее я», чтобы признать важность телесного опыта как одного из источников самоотождествления. В этом случае благоговение и благодарность, сострадание и доброта не являются самотрансцендентными. Чтобы их испытывать, не нужно «преодолевать себя». В этом случае «я» становится уже не только внутренним, оно становится социальным, «отношенческим». Да, может показаться, что это лишь тонкие различия на уровне слов. Но важность заключается в понятиях и категориях, скрытых за этими символами.

Такого рода изменения могут потребовать коллективных усилий, которые являются частью того, что мы с коллегами называем «генеративным социальным полем»: это способ, которым мы поддерживаем связь и творчество друг друга – сочувственно и с пониманием. Как говорит Отто Шармер о школе, которая воспитывала бы такой подход,

эта новая школа характеризуется «институциональной инверсией». «Инверсия» значит «выворачивание наизнанку» и «сворачивание внутрь». «Наизнанку» в данном случае означает, что учащиеся покидают класс и взаимодействуют с основными центрами социальных инноваций в своих городах, регионах и экосистемах. Короче говоря, с этой точки зрения город, регион и глобальная экосистема – это классная комната. «Внутрь» означает, что проблемы, вызовы мира возвращаются в классную комнату и становятся темой изучения. Если еще проще – проблемы мира и социальных преобразований являются учебной программой.

Динамику этой инверсии можно представить как «экосистемное дыхание», когда учащиеся и исследователи выходят в реальный мир и участвуют в передовых социальных изменениях («выдох»); а новаторы из разных секторов и систем регулярно приносят свой опыт в классную комнату, чтобы делиться, размышлять и вместе создавать новые способы работы («вдох»). Новая школа рождается в этом процессе. Ее можно считать «живым органом» более крупной социальной экосистемы – такой как город, регион или глобальное сообщество. Такая школа помогает ощутить и увидеть эту крупную систему, чтобы все участники процесса могли вместе сформировать следующую волну коллективных возможностей.⁶⁵

Мы живем в непростое время и сталкиваемся с множеством вызовов. Их стоит воспринять не как бремя, страх или вину, а скорее как мотиваторы для развития в сторону полностью интегрированного, сострадательного, системного образа жизни. Мы находимся на переломном этапе. Я очень надеюсь, что эта книга даст вам искру вдохновения, которая поможет развить свой разум, чтобы полностью реализовать его потенциал. Каждый из нас может быть наделен полномочиями взять на себя роль лидера в каких-то сферах жизни. Древняя мудрость напоминает нам, что нужно сосредоточиться на намерении и направлении, чтобы суметь предпринять своевременные действия. Не нужно цепляться за результаты, важнее удерживать намерение, внимание и осознание, чтобы увидеть истину нашей взаимосвязи. Интеграция предлагает нам поддерживать «отдельного» себя полноценным сном, правильным питанием и физическими упражнениями и в то же время укреплять связь с другими людьми и миром в целом, наполняясь заботой и состраданием.

«Я», идентичность и принадлежность