Читаем Реформация. Полная история протестантизма полностью

19. D. Fenlon, ‘The origins of modern Catholicism’, JEH 43 (1992), 102–109 [103–104]. Headley and Tomaro (eds), San Carlo Borromeo, предоставляет превосходный ряд различных воззрений на деятельность Борромео в Милане.

20. B. W. Westervelt, ‘The Prodigal Son at Santa Justina: the homily in the Borromean reform of pastoral preaching’, SCJ 32 (2001), 109–125 [111].

21. О том, как впоследствии контролировали исповедников в Неаполе, см.: M. Mancino, Licentia confitendi: selezione e controllo dei confessori a Napoli in età moderna (Rome, 2000).

22. P. F. Grendler, ‘Borromeo and the Schools of Christian Doctrine’, in Headley and Tomaro (eds), San Carlo Borromeo, с. 158–171 [165].

23. Nicola M. Sutherland, обзор кн.: Headley and Tomaro (eds), San Carlo Borromeo, JEH 40 (1989), 608.

24. E. C. Voelker, ‘Borromeo’s influence on sacred art and architecture’, in Headley and Tomaro (eds), San Carlo Borromeo, с. 172–187 [178–179, 185].

25. Bergin, ‘Counter-Reformation Church and its bishops’, op. cit., 46. W. de Boer, ‘The politics of the soul: confession in Counter-Reformation Milan’ in Lualdi and Thayer (eds), Penitence, с. 124–131; также см.: W. de Boer, The Conquest of the Soul: confession, discipline and social order in Counter-Reformation Milan (Leiden, 2000).

26. Bireley, Refashioning, с. 115, о братствах иезуитов, см. ниже, гл. 14, с. 661.

27. S. Ditchfield, ‘Sanctity in early modern Italy’, JEH 47 (1996), 98–112, особ. с. 103–104.

28. R. Copsey, ‘Simon Stock and the scapular vision’, JEH 50 (1999), 652–683. О столь же неприкрытом скепсисе иберийских инквизиторов в отношении ведьм, см. гл. 13, с. 639–640.

29. Ditchfield, ‘Sanctity in early modern Italy’, op. cit., 109.

30. Black, ‘Perugia and post-Tridentine Church reform’, op. cit., 441; D. Gentilcore, ‘“Adapt yourselves to the People’s capabilities”: missionary strategies, methods and impact in the Kingdom of Naples, 1600–1800’, JEH 45 (1994), 269–295 [282]. См. также: T. Deutscher, ‘Seminaries and the education of Novarese parish priests, 1593–1627’, JEH 32 (1981), 303–320.

31. L. Châtellier, The Religion of the Poor: rural missions in Europe and the formation of modern Catholicism, c. 1500–1800 (Cambridge, 1997), с. 40, 42–45.

32. Gentilcore, ‘Missionary strategy’, op. cit., 278.

33. Цит. по: P. Camporesi, The Fear of Hell: images of damnation and salvation in early modern Europe (Cambridge, 1991), с. 69–72.

34. Gentilcore, ‘Missionary strategy’, op. cit., 278–279; о Сарако: ibid., 281.

35. G. Parker, The Grand Strategy of Philip II (London and New Haven, 1998), с. 41–42, 277–278.

36. См. гл. 6, с. 358–360, и гл. 7, с. 378–379; о том, как Филипп непрестанно направлял усилия епископов во благо королевства, см.: H. Rawlings, Church, Religion and Society in Early Modern Spain (Basingstoke, 2002), с. 67.

37. H. Kamen, The Phoenix and the Flame: Catalonia and the Counter-Reformation (New Haven and London, 1993), с. 67. Для сравнения: гл. 2, с. 92, о монахинях и жизни в закрытых обителях: гл. 16, с. 713–718.

38. H. E. Rawlings, ‘The secularisation of Castilian episcopal office under the Habsburgs, c. 1516–1700’, JEH 38 (1987), 53–79 [67].

39. S. T. Nalle, God in La Mancha: religious reform and the people of Cuenca, 1500–1600 (Baltimore and London, 1992), с. 118–129. О печати: ibid., с. 114–118; Kamen, Phoenix and the Flame, с. 140–147, 398, 424–426.

40. Bireley, Refashioning, с. 109.

41. E. M. Wilson, ‘Spanish and English religious poetry of the seventeenth century’, JEH 9 (1958), 38–53 [45–46].

42. J. Contreras, ‘The impact of Protestantism in Spain 1520–1600’, in S. Haliczer (ed.), Inquisition and Society in Early Modern Europe (London, 1987), с. 47–66 [62].

43. C. Villaseñor Black, ‘Love and marriage in the Spanish Empire: depictions of holy matrimony and gender discourses in the 17th century’, SCJ 32 (2001), 637–667 [645].

44. M. Flynn, ‘Mimesis of the Last Judgement: the Spanish Auto da fé’, SCJ 22 (1991), 281–298; H. Kamen, The Spanish Inquisition: an historical revision (London, 1997), с. 98, гл. 9.

45. Kamen, Inquisition, с. 59–60, 189–190, 203, 301.

46. Kamen, The Phoenix and the Flame, с. 219–221, 347, 403–405.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религии, которые правят миром

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже